2012-09-30

成都一老人珍藏20年乾隆玉是块玻璃

成都一老人珍藏20年乾隆玉是块玻璃

9月28日,珠宝鉴定师向胡庆介绍玉石的真假辨识 9月28日,珠宝鉴定师向胡庆介绍玉石的真假辨识

  专家

  这不是什么宝玉,只不过是一块玻璃而已

  检验师

  太明显了,是注胶染色的翡翠,可能只值几十元钱

  当事人

  心结总算是了啦,玉这个东西,自己喜欢就好

  年近70岁的成都老人胡庆(化名),20年前花3万元买了一块“乾隆玉”,这些钱在当时足够买一套房子.2007年,他曾去河南参加过鉴宝活动.经过鉴定,这块“乾隆玉”实际上是一块被注胶染色的假玉,可能仅值几十元钱.

  这么多年来,胡庆都不相信玉坠是假的.昨日下午,他小心翼翼地用纸包起了自己的玉坠,来到草塘东路的一家珠宝店进行鉴定.

  纠结20年 乾隆玉到底是真是假?

  1990年,50岁的胡庆喜欢上了收集玉石,这一天,他在送仙桥附近一家古玩店看上一个“福禄寿”玉坠.玉坠长约5厘米,边缘打磨和制作工艺较为粗犷,很像是乾隆年间的玉器.

  在老板的推荐下,胡庆将妻子和自己的存款凑在一起,花3万元买下这块玉.在把玩过程中,胡庆买了不少关于玉石鉴定的书籍看,并咨询了不少行家,有人说这块玉只是一块玻璃,也有人说这块玉价值连城.此后,玉的真假便成了胡庆的心结.

  首次鉴定 专家说就是一块玻璃

  2007年,胡庆乘车来到郑州,带着自己的玉坠参加了一个鉴宝节目.专家拿起这块“乾隆玉”看了一下,花了不到1分钟就得出结论.

  “这不是什么宝玉,只不过是一块玻璃而已.”专家的这句话让胡庆的心都凉了,在回家的路上,他几近崩溃,将所有的注意力都集中在玉上,把衣服和帽子都弄丢了.

  他一度想把玉从火车的窗子上扔出去,但又觉得不甘心,毕竟玉跟了自己这么久.于是,他准备再次鉴定,期待专家的说法能够改变,说它是一块真玉.

  再次鉴定 检验师说或值几十元

  昨日下午,胡庆小心地包好“乾隆玉”,又拿上一条15年前花6000多元买的玉质佛珠,来到草堂北路一家珠宝店鉴定.

  检验师拿起“乾隆玉”在阳光下看了一下,脱口而出,“太明显了,是注胶染色的翡翠,可能只值几十元钱.”看到胡庆有些不太相信,检验师又在灯光和显微镜下再次对玉进行了观察,同样得出了假玉的结论.

  “您再给我看看这个.”感到有些失望的胡庆,又把佛珠交给检验师.“这个是染色的马来玉,质地还不如那个‘乾隆玉’.”检验师的一席话,让胡庆第二次受到打击.

  不过,他怔了两秒后,还是将两块玉小心地包好,笑着说:“心结总算是了啦,玉这个东西,自己喜欢就好.”这次检验后,胡庆没有像在郑州时那样郁闷,在和检验师道别后,他默默地离开现场.

  温馨提示

  在电筒下识别假玉

  珠宝鉴定师说,消费者可以用一种简单的方法鉴定假玉.将染色翡翠置于电筒下,会发现翡翠被染色后,玉的裂纹处颜色最深,绿色沿着裂纹充填在裂纹附近的晶粒间隙中,呈丝网状分布.而天然翡翠的裂纹和孔隙都是没有颜色的,这种方法可以对大部分“地摊货”和普通染色玉进行鉴别.

  华西都市报记者崔燃实习生杨雪摄影吴小川



来源:新浪收藏


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2012-09-29

Tips on how to Obtain Womens Purses Womens Leather Handbag On Sale

To begin with we need to determine what the Women’s bag or Women’s handbags are to be used for. As Women’s purses are available in different designs, dimensions, good quality and unique substance. The size from the purse is often categorized inside the following way, Day Purse use, Informal Handbag use, Elegant Purse use and Common handbag use.

Day Purses could well be a handbag that is definitely used to take to function, it should be large enough to carry considerably, however relaxed plenty of to hold round the full day. As this bag would effectively comprise everything from make-up individual hygiene things, and a purse or wallet that contains documents, ID, credit cards paper documents like expenditures that have to be paid out. This is also the bag that should be around her shoulder so that her palms are however no cost to complete above points or have other purchasing bags. So this bag will certainly have an more than the shoulder holster. As this handbag may additionally we accustomed to take to perform it should be a high quality purse. High quality meaning a lot more durable there for it ought to be leather, or maybe a fantastic imitation leather bag. The imitation leather bags are definitely not lengthy lasting because they will have on skinny for becoming handled a great deal, so in cases like this it might be wise to go for leather. It will also have dividers, to produce it much easier to obtain important things from the handbag. Commonly it will also be considered a very good to select a bag that’s wider rather than deeper, as there may be absolutely nothing far more aggravating than going fishing in your handbag, and nevertheless having to get rid of 50 percent its contains in advance of you find your keys.

Casual Purses one particular would use just for entertaining times, or routine times. Once again this purse will contain all the identical components that the Day handbag can have, so that contains a lot more expenses or paper operate, or none at all for the enjoyable day. This handbag normally takes on the many configurations and dimensions to match one’s taste or clothes. This can be a enjoyment bag. Let’s take this bag browsing on the films to your park. This handbag is often use to include excess apparel, yet modest plenty of to not be bulky, just little objects like a t-shirt or an additional pair of panties, or tooth brush and paste, or children’s goods, a little toy, diaper and wipes. This bag could also be considered a funky purse compact and colourful, or fashion handbag, wholesale which might be so preferred with teenagers. The girl generation will probably be using colorful material combos which might be also exquisite. All relying the way you have dressed for ones enjoyment or regimen day.

Sophisticated handbags might be described in two diverse categories. Tasteful day outfit, sharp and smooth, fashionable and pricey. A single for evening use, large vogue evening dresses. This handbag is typically compact and doesn’t contain significantly by any means, possibly a lipstick and make-up and tissue, unexpected emergency hard cash or credit score card. This bag doesn’t have an through the shoulder holster, It is the original maintain as part of your hand, handbag. This purse is usually producing a assertion, as it will complement everything else which is heading on, the sneakers the gloves the outfit.

Normal purses are only what it states it is really common, the following the expression bag is utilized additional than purse, if it truly is biggish it can be a bag. This could possibly be your seaside bag your kiddy bag your shopping bag. They can be commonly big bags. Product or plastic high quality possibly even washable. It’s the overnight bag it is the significant handbag you take on the aircraft to stuff up to attainable into. It’s going to also have and around the shoulder holster to aid using the pounds.


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2012-09-28

力拓价值550万美元阿盖尔粉红钻翡翠项链在香港展出

力拓价值550万美元阿盖尔粉红钻翡翠项链在香港展出

力拓价值550万美元阿盖尔粉红钻翡翠项链在港展出

「The Argyle Empress」阿盖尔粉红钻翡翠项链

力拓(Rio Tinto)首度将罕有的阿盖尔粉红钻配以优质翡翠制成项链,并于早前在香港展出。

由周大福设计的「The Argyle Empress」阿盖尔粉红钻翡翠项链,以43克拉罕有阿盖尔粉红钻制成香港茶(Hong Kong Camellia)花朵造型,配以33颗珍贵翡翠玉珠作为绿叶衬托。当中五颗粉红钻是该品牌在过去五年极具代表性的珍贵收藏,整件首饰价值550万美元。

阿盖尔粉红钻经理 Josephine Johnson 表示:「The Argyle Empress 呈献世上两大稀有瑰宝,是东方与西方融为一体的心血结晶。它是首度为新兴中国市场而特别打造,势将成为瞩目的传世之作。」




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2012-09-27

福州玉镯玉器业内人士谈购玉注意事项

福州玉镯玉器业内人士谈购玉注意事项

  好玉配佳人,黄金有价,玉无价.现在越来越多的消费者都迷上了玉镯,有的人喜欢自己收藏,有的人喜欢购买来送人.对此本站采访了在福州玉器玉镯业内人士庄先生为我们解答一下在日常购买玉镯中要注意哪些事项.庄先生在福州有多年的玉器买卖经验,在业内有一定的知名度.

  福州玉镯玉器业内知名人士 庄先生

  福州去哪里购买玉镯比较好?

  第一、我觉得福州买玉镯不适合去商场百货,商场百货由于各种经营费用以及品牌附加值,往往玉镯玉器标价与它实际价值高出很多.所以性价比就很低,也可能花了一万买到价值三千的物品.这一类的客户我碰到很多,一些新朋友拿来玉镯找我帮他看一下,有一个客户花了三万多买的玉镯,在我们店里同等品质的就差不多1万多.

  第二、不能在网上购买,我接触过一个客户在淘宝网上看到精美的图片,忍不住就下手了,结果拿到货品的时候却发现不是自己想要的那个.后来选择退货却麻烦重重.网店物品都是拍照得来,有的店家为了让货物更加美观,进行了PS处理,处理后的物品看上去无比精美,可是拿到手的货品却会让你大失所望.

  我在福州做玉镯及玉石有多年的市场经验,我个人觉得应该去那些专业的玉器交易市场购买,由于专业市场,价格一般随市场行情走,较少出现虚标价格的案例.我在福州特艺城附近就有店铺,如果有消费者需要找我,我会保证正品的前提前适当再给予优惠.

  那我们又该如何选择玉镯呢?

  1、选手镯时要认真观察玉镯是否有裂纹和破损

  要对每个玉镯正面、反面、内侧、外侧作全面观察,尤其要注意缝住玉镯的红线遮挡处有无裂纹或破损,因为严重的裂纹是玉镯的致命伤.

  2、要用敏锐的目光找出玉镯的瑕疵:

  (包括玉镯上出现的黑色或黄色斑点,白色“石花”及原生的并非断裂的玉纹);同时要注意玉镯的形状是否很园,条径的粗细是否均匀一致,抛光是否过关等.

  3、要注意玉镯圈口的大小和条径的粗细是否符合需要.

  这与购买者的胖瘦和年龄有关,如中老年人喜欢稍粗的条径,而年轻人则钟爱细条.

  4、好的玉镯应是“有种有色”.

  “种”指玉质的细嫩晶莹和透明度;“色”主要指翠绿色,若为美观的紫罗兰、花青或别致的“三色玉”或“四色玉”也不错.总的来说,应该牢牢记住下面四句口诀:先查裂纹防致命,瑕疵要少工要精,大小不符难成交,“有种有色”方精品.

  5、选购玉镯时如何测试圈口大小?如何选配颜色?

  在选购玉镯时,要测试你需要戴多大的圈口并不难,主要有两种情况:1、购玉镯者本人在场时,只要将玉镯能戴入4个长手指(即大拇指除外)至“虎口”处,感觉稍紧一些,然后将玉镯取下,测量一下内径,例如刚好是55毫米,那么,这个尺寸就是你适合的圈口了.如果你喜欢松一点,就再加大1-2毫米,便可轻易地戴上或取下了.有人喜欢戴小一点的玉镯,甚至戴上就不打算再取下了,那就可将上述尺寸再减少1-2毫米,并当场试戴.试戴时涂些洗洁精或肥皂水在手上,请别人帮忙,用力将玉镯戴进手腕即可.

  6、如何区别玉镯上的玉纹和裂纹?

  玉器商人有一句口头禅:“无纹不成玉”.这句话具有一定道理,如用10倍放大镜或肉眼仔细观察一个玉镯时,有些小小的玉纹(又叫玉筋)是不足为奇的,这些玉纹除有损玉器的美观外,对坚固性是影响甚微的.裂纹则是另一回事了,它是在玉石开采、运输、加工或保管过程中,由于爆炸、敲击、震动或跌撞而形成的次生裂隙,这些裂隙常具有明显的裂口,甚至用指甲即可刮碰到.裂纹的颜色往往是黑色或黄褐色的,有了这种裂纹的手镯虽然不会马上裂开,但却潜伏着容易断裂的危险,尤其影响美观,给人一种不完美和不痛快的感觉,影响销售.

  最后说说福州玉镯行情,目前行情来看目前玉镯已经到了比较适合介入的价位,不管投资也好,收藏也好,或者送人都是比较好的购买时机.福州玉镯玉器业内人士谈购玉注意事项总结.



来源:新浪收藏


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2012-09-26

清汪洙雕白寿山石山子赏析

清汪洙雕白寿山石山子赏析

清汪洙雕白寿山石山子 清汪洙雕白寿山石山子

  所谓山子,本是一种文人墨客置于室内、用于观赏陈设的精美摆件,多是用整块玉石雕琢而成,在最大限度保留原始玉料整体外形的前提下,依石之自然施以巧工:或成崇山峻岭间以小桥流水、山林树木;或有亭台楼阁、花鸟人物,进而形成一种高低错落、布局得当的艺术效果.因其成形后极似一座微缩的山水景观,故名“山子”.山子体现的是中国传统工艺独特审美标准的一种极致,为世人青睐.

  此山子质地温润,依石之自然纹理精琢而成.其正面有苍翠林木、屋舍掩映;背面则是山峦叠峭.此间最为精妙的是,作者以石材不同色彩的万般变化呈现出山川林木的无限景致,与人一种极富空间的审美遐想,令世人惊叹.若细细观之,其格局与章法,尤似一幅传统的中国山水画,山石的展现则更似绘画中的披麻皴.实可谓因形取势、繁中就简、自然生趣、妙然天开的艺术珍品.

  山子背面刻“汪洙”二字隶书款识,汪洙是清代顶级的雕刻名家,史载其作品“皴法高古,厥工甚细”,“充分利用石色,因形取势,随意几刀,即可成山石崇峦,楼阁桥梁俨然”.汪洙传世精品无多,此器正是其罕见的传世佳作. 平日里人们所常见的寿山石雕,多是以其石质艳丽、做工俊秀而引人入胜,这样的作品比比皆是.独有汪洙的作品与众不同,其匠心独具、施艺得当,展现的是中国文人数千年来所极尽推崇的自然清秀之风,与人的感觉是即便处于闹市,却可从中觅得一丝置身于山野园林般的静逸与安详.以山以水而入题,脱离凡尘而化境,正是汪洙这般的艺术巨匠,创作出这般无以复加的神来之品,其艺术造诣足令后人实难逾越,故愈显弥珍.

  (作者高智勇,系天津博物馆器物研究部研究人员)



来源:新浪收藏


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玉石典当根据实力找定位

玉石典当根据实力找定位

  前不久,关于玉雕行业的第四届上海“玉龙奖”作品评选活动在沪举行.据悉,本次评选由上海宝玉石行业协会主办、上海国盛典当有限公司参与协办.而这也是该典当行首次牵手协会参办该项活动.

  上海国盛典当有限公司总经理张志豪在接受中国商报记者采访时坦言,国盛典当行此举意在借助“玉龙奖”,进行典当企业与宝玉石行业协会协作互动的一次有益尝试,为促进两个行业的共同发展起到积极作用.“我们特别希望能够通过这样的活动,在与知名企业、品牌企业接触中加深玉石行业对典当的认识,以及推广典当行的品牌与影响.”

  据悉,玉石典当是国盛典当行的一项长期业务.尤其从去年开始,业务发展凸显规模.张志豪认为,在业务操作中通过与玉器收藏爱好者、投资者,以及上游玉雕企业、玉雕艺术大师的广泛联系,逐步积累形成了良好、长期互动关系,这都为国盛深入理解玉器融资需求、把控市场风险、设计推广玉器融资服务、实现玉器二次流通奠定了重要的基础.

  他介绍道,在业务开展中,国盛典当不仅针对玉器艺术品收藏者、投资者面临的短期融资需求,而且面向玉器行业中绝大部分中小企业的阶段性融资需求,为这两类群体提供短期典当融资服务,日渐形成了自身的玉器艺术品典当业务特色.

  众所周知,对于民品典当业务,特别是艺术品典当业务,业界一直因为受人才等多种因素的制约而难以“伸手”.对此,在张志豪看来,金融资本与产业资本如何结合,是值得典当行经验者认真思考的话题,也关系着典当行的生存方向.“我们之所以做玉石典当,一是因为我本身学的是与珠宝有关的专业,了解这个行当和圈子,二是因为我们的团队具备鉴定评估人才.其实,玉石当中有很多都是中小企业.”

  玉石典当做些什么?张志豪向记者举例到,比如有些企业接了订单,需要资金购买原材料,那么可以将其原有的成品或者半成品进行质押融资.毕竟玉石牵涉的门类众多,除了和田玉、翡翠外,对于一些比较“小众”品种或者碰到拿不准的情况,国盛典当行会与当地宝玉石协会合作,请专业人士帮忙参与鉴定评估,通过这种方式来规避风险.“玉石本身器型较小,便于保存.而且从我的经验来看,这类企业的还款速度是比较快的,有的几天时间就能还上,也减少了典当行资金流动的风险.至于质押物,赌石这种我们是不考虑的,不过切开的、能够看清其内部材质的除外.”

  关于客户的选择,张志豪说信誉度、权威度很重要,这不仅是对客户,对典当行也是如此,“是一种互相选择的过程.”

  之所以将自身的经验与同行分享,他说“并非号召大家都非做这个业务不可.只是我们认为,今天的典当行,面对着五花八门的客户端.应该根据人员的专业特点,本身可以经营的范围,来挖掘潜在的客户群.无论哪家典当行,都不可能说对任何行当都了如指掌.衡量自身能力的前提下来找市场就显得尤为重要.这样也有利于弱化同行之间的竞争.(139



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玉石商人的玉石人生

玉石商人的玉石人生

  乔·艾略特曾说过:宝石之中蕴藏着生命,它们的色彩能够说出语言难以表达的意思.奇珍异宝向来没有国界之分,但相比于象征着财富与奢侈的黄金钻石来讲,似乎更通透着“国人的灵性”.正像和田玉发烧友闫学军所言,品玉之人,必先有一颗“玉心”,温润善良,坦荡豁达,骁勇耿直,廉义高洁.

  因钱少错失好玉最令爱玉人惋惜

  曾在矿业公司工作的闫学军早期喜欢收集奇石,“在新疆我们称集市为"巴扎",而当时就有一个玉石巴扎,我和朋友会经常去那里转一转,现在一克卖几千元大小的玉当时只卖五元钱,当地人分堆放在地上,我和朋友就在那里挑挑拣拣,每次花上百元都能买回一堆玉石.买回来发现,这些玉和我收集的其他奇石就是不一样,很温润的感觉.”

  讶异于和田玉“天然去雕饰”的美丽,闫学军和朋友在以后的日子里,养成了频繁出入“玉石巴扎”的习惯.渐渐地,随着手中的和田玉石越积越多,闫学军开始尝试“低买高卖”的玉石买卖生意.谁曾想,只是因最初抱有“原来玉石也可以卖这么多钱”的简单想法,却让闫学军的玉石生意越做越大,现在他已转向更深层次的玉石投资领域.“经验都是越积累越多,现在回头看以前买的东西,有的我现在肯定看不上了,不过话虽这么说,但那些玉的价格就现在的市值来看,也较以往有了几倍甚至几百倍的提高.”

  闫学军把自己淘玉石的感觉,打趣地比喻为女人逛街淘衣服,“从早晨看玉坯看到下午,一点也不觉得累,身上有时"揣"着数十万元到处逛,几个小时就能花掉几十万元甚至上百万元,遇到特别喜欢的,钱又花光了,就打电话叫朋友送钱来.偶尔见到某块玉价位实在太高了,因钱不够而买不下来玉的这种错过的感觉能让我难受很久很久,过了很久还会回头去找这个玉.”言语中,闫学军流露出一种惋惜之情.

  2000年,一个维吾尔人拿来一块蚕豆大小的和田玉,对方要价1500元,闫学军出价500元,被对方一口回绝.闫学军知道,新疆人卖东西有个很有趣的现象,如果他诚心想卖给你,当看到你有不买的苗头,一般会主动叫住你商量价格.果然,新疆人再次找到他,闫学军觉得那块玉的品相的确不错,但以为拒绝一下对方还会降一些价格,于是仍旧出价500元,对方考虑再三还是离开了,精明的闫学军本以为对方过不了多久还会再来,可那个维族人后来再也没有出现过.这让闫学军后悔不已.“一念之差啊,不过我一直相信,玉和人都是讲缘分的.属于你的不会跑掉,不属于你的也不会被你拥有.”

  辨别玉石好坏 首看产地与质地

  郑州卫视有一档鉴宝栏目“华豫之门”,其中一期主题为“玉友会”.当时栏目组特意邀请闫学军出席,当闫学军带着他那些令人艳羡的玉石宝贝出现在演播厅时,全场一片哗然.据说这之后主持人还专门联系他买了一块金镶玉雕件.现在,闫学军经常带着自己价值不菲的藏品参加北京、上海、天津、杭州等地的大型展会,也会经常出入北京、杭州大师级别的“天宫奖”珠宝评奖会,以及各类专业珠宝展,而每次闫学军的和田玉和奇石都会受到国内外玩家的一致好评.

  谈到几年前卖掉的和田玉,闫学军现在想起来很后悔,“以前卖掉的现在根本收不回来,以前卖1000元的和田玉现在能卖10万元,如今就算给对方10万元,对方也不会卖的.玉的价格一直在涨,不像这两年市场上炒药材、炒姜、炒葱之类的作物,炒起来后大家跟风都去种植,然后价格回落,玉石不是你有多少资金就可以全买断的.即便经济危机来临,好的籽玉价格依旧没有下降,甚至还在看涨阶段.”

  闫学军说,“这两年一些实力雄厚的玉商家或者投资玉石的人会直接坐飞机到新疆和田去购玉.有的时候,行家认为价值仅一两万元的和田玉,市场上却能卖到十几万元的价格,但即便这样也有人买,所以有些行家对和田玉会有种购买的恐慌心理,生怕自己一犹豫,被别人抢了先,于是也就并不太讲价了.”

  对于很多爱好者“跟风”购买玉石的行为,闫学军认为,这样的从众心理很容易造成“打眼”.“不懂的人只认玉的"白",就很容易把产自俄罗斯的山料误认为籽料,实际上山料与籽料相比在升值和收藏方面的上升空间很有限.”而在谈到如何辨别和田玉的好坏真假时,闫学军表示,一块好玉有诸多因素需要考量,“要看产地以及玉质,即玉的质地,结构,白度等.玉的结构越细密,越白,油性越好,价格越高.在和田玉的几种料子中以和田喀什玉龙河产的籽料原石最好,最正宗.此外,有时在收集时要注意工艺,在玉质好的情况下,工艺非常重要,一块好玉如果没有好的工艺来雕琢,价值也会有所缩水.”

  喜玉者皆为向善之人

  现在,闫学军手里压料成本价保守估计就有上百万元,而这还只是进价的粗略估算,倘若售卖价格还会成倍翻.闫学军虽身价不菲,为人仍保持一贯的谦和实在,也正因如此,他结识了不少知己、挚友.“2000年,在一场和田玉展览会上,有一个人来我的展位前买和田玉,但因考虑价格问题,犹豫不决,于是他便把朋友叫来,帮着出谋划策,经过讨价还价,最终我们确定了一万元的成交价格,但就在付钱的时候,他突然发现自己钱没带够,我当时很爽快地答应他可以先把货拿走,过后再来付款.”

  就这样,闫学军在连对方姓名、身份毫无所知的情况下,只留了一个自己的电话给对方,便把货给了那个人.这让一同参展的朋友十分焦躁,“你又不认识他,他不还钱来怎么办?你太轻信人了!”“相信我,我不会看错人的,他会还钱来的.”果不其然,第二天一大早对方就亲自来送钱,一旁的朋友看得目瞪口呆.经过这件事以后,闫学军和对方算是因玉结缘成了挚友.后来谈到此事时,对方的一句话让闫学军现在依然记忆深刻,“你在不知道我是谁的情况下就能够这么信任我,这是很少见的.若不是你有一份淳厚善良的心,又怎能做出这样的举动?”

  古人有讲,宝玉通灵.在闫学军看来,喜欢玉的人都是向善之人,而随着时间的流逝,玉也会让人的内心变得温润、慈悲.“喜欢玉石的人都是有玉德的,而且无论从经济财力还是内心修养上来看,都会比一般人强一些.以前我是一个挺急躁的人,但自从对玉痴迷以后,我发现我的性情和修为大有提高,玉让我看透了很多,人也变得越发谦和豁达,正所谓玉如人生,人生如玉,做人的最高境界无非也就是拥有一颗玉石般的心吧!”闫学军谦和地说到.



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第五届神工奖玉雕作品展出

第五届神工奖玉雕作品展出

王俊懿《大鹏金翅鸟》 阿东 摄 王俊懿《大鹏金翅鸟》 阿东 摄 李东《十八罗汉之一》 李东《十八罗汉之一》 易少勇《醉玉寻花》 易少勇《醉玉寻花》 邢春《貂婵拜月》邢春《貂婵拜月》翟倚卫《风醉蔷薇》翟倚卫《风醉蔷薇》崔磊 《广开财路》崔磊 《广开财路》郑继 《美丽人生》郑继 《美丽人生》

  海纳百川 神工溢彩 ——第五届神工奖玉雕作品选

  主题为“神工玉韵,海纳百川”的2012中国海派玉雕艺术大展暨第五届玉石雕神工奖评选,将于9月21日至24日在上海展览中心隆重举行.届时,全国22个地区的400余名大师的近千件精品佳作参评参展.

  中国玉雕的产地主要在上海、北京、苏州、扬州、徐州、新疆、蚌埠等地,其中,上海玉雕精雕细琢,独具匠心,被统称为“上海工”.专家认为“上海工”这个词汇过于狭窄,不能完全代表上海玉雕产业的全部内涵,而上海的玉雕已经形成了流派,包含了丰富的文化内涵和创意精神,优质的创意、工艺、技法一样不缺,还融入很多的文化内涵,应该改称“海派玉雕”.

  今年“神工奖”的主题是“神工玉韵,海纳百川”,而“海纳百川”的理念使得“神工奖”有了更多的丰富性,“新玉石评介会”的开展就是一例.其实,玉雕并不仅仅指和田玉和翡翠,当两者声名鹊起、价格高昂的同时,全国各地已经发现了很多其他的玉种,像贵翠、黄龙玉、泰山玉和广西的鸡血碧玉,“新玉石评介会”让这些玉种接受市场的评论和爱好者的了解,也让大师有更多创作的载体. 敏敏 文



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国外绿松石的等级划分

国外绿松石的等级划分

  国外根据绿松石的颜色、透明度以及杂质分布的特征将绿松石分为四个等级,这些等级有时用一些地名来表示,这里的名称仅用与质量等级,并不指示地理产地.

  (1)一级品 一级品包括以下三种不同结构的绿松石

  A、最上等的绿松石呈强-中等的蓝色,颜色柔和而均匀

  ,没有暗色或浅蓝色斑点,没有铁线,强光泽和半透明使绿松石表面有玻璃感.绿松石孔隙度小,相对密度较大.这个等级很少见,常见于波斯出产的松石,故商业上成为波斯级;

  B、颜色和质地匀为上等,但绿松石表面有一种诱人的蜘蛛网花纹,这时铁构成的象线一样细的线条网格.这种绿松石常成为波斯蜘蛛网绿松石;

  C、颜色和质地匀为上等,但绿松石含有不同数量和形式的铁线,铁线的数量、颜色和分布使铁线绿松石的等级变化很大,而其吸引人的程度是划分等级的原则之一.这种类型成为波斯级铁线绿松石.

  (2)二级品 二级品按其结构分为下列三种:

  A、这个等级是浅蓝色,不如波斯级颜色鲜艳.透明度也比波斯级差,不透明或微透明,光泽不够强,结构呈斑状,带有略浅或略暗的区域,多数没有铁线;

  B、颜色和质地同级,表面有细的蜘蛛网;

  C、颜色和质地同级,含有不同数量和形式的铁线.

  二级品商业上称为美洲级,美国松石和墨西哥松石等,这些名称都不具有产地意义.

  (3)三级品 呈现蓝色或蓝绿色,通常是从一级品中挑选下来的,它比美国松石致密,但颜色不讨人喜欢,所以很少趋近二级品.贴线多的下等品销路不大.商业上称为埃及级.

  (4)四级品 呈浅色或深色的黄绿色,铁线更多,是劣等品,价值极小,商业上称为阿富汗级 绿松石作为宝石是以颜色为其主要特征的,工艺美术上要求绿松石具有标准的天蓝色.其次是深蓝和蓝绿色,光泽强,半透明,质地细腻,致密块大,光洁无裂,无白脑、筋、糠心、炸性及其他缺陷.有黑色花纹者,要求花纹边界清晰无间隙.至于透明的小晶体,则是罕见的绿松石精品,重量达0.6克拉即可琢磨成刻面型宝石.

  白脑:指在天蓝或蓝绿底色上存在的白色或月白色的星点或斑点.这时候由石英、方解石等矿物造成的.白脑的存在会大大降低绿松石的质量.筋:指具有细脉白脑的绿松石.糠心:指绿松石的外层为瓷松,而内心为灰褐色.灰褐色为绿松石的一大忌,故严重影响其质量.炸性:指绿松石在加工过程中易于自然裂开的性能.



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绿松石矿石产地

绿松石矿石产地

  我国是世界上著名的绿松石产地,也是绿松石的主要产出国之一.其中以湖北郧县、郧西、竹山一带的优质绿松石最为著名,畅销国内外.此外陕西白河、河南淅川、新疆哈密、青海乌兰、安徽马鞍山等地均有绿松石产出.江苏、云南等地也发现有绿松百.在国外也有一些著名的绿松石产地.如伊朗,产出最优质的瓷松和铁线松,被称为波斯绿松石.此外,埃及、美国、墨西哥、阿富汗、印度及原苏联等国均产出绿松石.

  目前世界最大的一块绿松石宝石,产于湖北省十堰市郧县海拔1200多米的云盖山上.这块绿松石长82厘米,高、宽各29厘米,重达66公斤,呈蓝、绿色,结构完整,质地细腻.湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡,盛产的绿松石料质纯净,色泽艳丽,灿烂夺目,颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿,极为罕见.郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳,最为珍贵.




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教你评鉴绿松石的质量

教你评鉴绿松石的质量

  绿松石也称“松石”,是中外人士喜爱的古老玉石品种之一.绿松石的颜色存在一定差异,包括蓝色、蓝绿色、绿色等.绿松石中以天蓝色,质坚细密的瓷松最佳.质量最次的要属白色绿松石.

  评价绿松石的质量主要从块度、颜色、致密程度等方面进行衡量.松石多为块状,一般小于五十克,市场上大块的松石非常少见.一般来说,绿松石块度越大越好.除了大小,形状的完好程度,杂质等也是重点考虑因素.

  绿松石颜色是评鉴质量的重要因素,颜色纯正,色蓝的最佳,其次是绿色松石,灰、黄色为下品.松石的质量级别划分以质硬、色蓝、块大为特级料;剖面或断面有蜡状光泽者最佳.块大以及中小块色好的硬松石为一级料;色由蓝到亚绿,大块也是一级料,中小块是二级料.色不好,块小者为三级料.



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绿松石的分类及特征

绿松石的分类及特征

  绿松石形似松球,色近松绿,是世界贵宝石品种之一.绿松石质地细腻,硬度适中,颜色从天蓝色至带绿色的苍白都有.通常绿松石分为四个品种:瓷松、绿松、泡(面)松及铁线松等.

  瓷松:是质地最硬的绿松石,硬度为5.5-6.瓷松打出的断口似贝壳,抛光后的光泽质感似瓷器,因而得名.瓷松的颜色通常是纯正的天蓝色,因而也被视为绿松石中的上品.

  绿松:颜色从蓝绿到豆绿色,硬度在4.5-5.5,品级比瓷松低,是一种中等质量的松石.

  泡松:泡松也叫面松,颜色分布呈淡蓝色到月白色,硬度在4.5以下,用小刀能刻划.这种绿松石质地疏松,因此体积大块的才有使用价值,也是绿松石中质量最次的品种.现代技术通过对其进行再加工处理,改善质量及外观,进而加大了泡松的使用价值.

  铁线松:铁线松是指绿松石中有黑色褐铁矿细脉呈网状分布,使蓝色或绿色绿松石呈现有黑色龟背纹、网纹或脉状纹的绿松石品种.铁线松上的褐铁矿细脉被称为“铁线”,铁线纤细牢固,和松石形成一体,勾勒出一幅幅自然图案,独具一格.具有美丽蜘蛛网纹的绿松石被视为佳品.另外,如果网纹为粘土质细脉组成,那么就是泥线绿松石.泥线松石胶结不牢固,质地较软,基本上没有使用价值.




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中国8000年传统玉文化的三段历史

中国8000年传统玉文化的三段历史

  纵观中国玉文化八千年的历史长河,可分为三段,即上游的神玉时期,中游的王玉时期和下游的民玉时期.

  神玉时期是指在史前文化期的四千多年这段历史.在生产力极其低下的原始社会里,先民们认识自然,适应自然的能力极弱,对自然界各种现象无法解释并充满恐惧,认为宇宙万物皆有神灵存在.而集宗教、神权于一身的部落酋长们,又极需借助一种实物载体来作为与神灵沟通的媒介,从而展示自己的威严,实现统治.于是就找到了凝聚天地山川、日月精华的玉器.

  此时的玉器是一种图腾崇拜.史前社会对动物的崇拜是一种普遍现象,如北方燕山以北,大凌河与西辽河流域红山文化的“玉猪龙”.这种猪首蛇身,首尾相接,弯成圆形的玉器,便是最具代表性的.红山先民把变形了的猪类动物作为神灵来供奉.一些专家认为“玉猪龙”是龙的雏形,中华民族对龙图腾的崇拜或许源于此.

  此时的玉器还是祭祀天地的一种神器.如太湖流域良渚文化的玉琮(近似方形,中间有孔的柱形玉器)和玉璧(圆形且中间有孔的扁平玉器).觋巫在祭祀作法时,以苍璧礼天,执玉琮与天地沟通,传达神的旨意.玉器被赋予了神秘的宗教色彩,部落的力量因此被聚集,增强了适应自然的能力,推动了史前社会的发展.

  王玉时期是指从夏王朝开始至唐末的近三千年这段历史.夏是我国原始社会解体后成立的第一个国.其沿袭了酋长制的一些统治手段,玉器的作用被沿用并赋予了新的意义.从此开始,玉器走下神坛,充当王权的工具.河南偃师二里头夏朝遗址出土的玉圭(长条形平首式片状玉器)等代表权力等级的玉器证明,夏开创王权玉器之先河.

  周代规范了玉器等级森严的礼仪制度.“以玉作六瑞,以等拜国.王执镇圭,公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧.”每逢朝觐,从天子到诸侯,各执不同玉器,以示地位身份.汉承周礼.唐代礼制略有改变,其以玉腰带来区分官职大小.玉腰带只有皇帝、亲王和三品以上官员才能系带,从七片到十三片不等,片数越多等级越高.最能代表王权的玉器莫过于从秦代开始,上篆“受命于天,既寿永昌”的传国玉玺.玉玺代表天命,没有天命是不能当皇帝的,此后二千多年,历代皇朝为争夺和寻找此玉玺,发生了许多血雨腥风和光怪陆离的传奇故事.

  民玉时期是指宋代以后的历史.此时用玉出现“双轨制”.帝王宗法用玉依然故我,民间生活用玉闪亮登场.“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.玉器终于摆脱皇室贵族的独家垄断,大量融入民间.坊间出现了玉铺,推动了琢玉业的兴旺,玉器作为一种特殊商品进入流通市场,成为士庶百姓喜庆、佩戴、日用和收藏的重要器物.

  民间玉器宋代以文玩著名.明代越加世俗,各种佩饰、缀饰、串饰等小件玉器成为主流.清代以玉为饰更是普遍,还出现大量与金、银、竹、木等材质结合的玉嵌件.明清两代小玉器洋洋洒洒流传至今,市场多见.

  如今国泰民安,琢玉业百花齐放,推陈出新.玉器市场十分繁荣,民间敬玉、爱玉、佩玉之风益盛.世上无一件玩物和藏品能像玉器这般地雅俗相宜和“亲民”,赏玉、盘玉及侃玉等情景已成为国人茶余饭后、旅途闲聊等市井生活的一道独特风景线.

  中国玉文化的历史长河啊,你奔流不息从远古走来,你充满魅力展现无尽风采!



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2012-09-24

中国玉文化三段史

中国玉文化三段史

  徐梦梅

  纵观中国玉文化八千年的历史长河,可分为三段,即上游的神玉时期,中游的王玉时期和下游的民玉时期.

  神玉时期是指在史前文化期的四千多年这段历史.在生产力极其低下的原始社会里,先民们认识自然,适应自然的能力极弱,对自然界各种现象无法解释并充满恐惧,认为宇宙万物皆有神灵存在.而集宗教、神权于一身的部落酋长们,又极需借助一种实物载体来作为与神灵沟通的媒介,从而展示自己的威严,实现统治.于是就找到了凝聚天地山川、日月精华的玉器.

  此时的玉器是一种图腾崇拜.史前社会对动物的崇拜是一种普遍现象,如北方燕山以北,大凌河与西辽河流域红山文化的“玉猪龙”.这种猪首蛇身,首尾相接,弯成圆形的玉器,便是最具代表性的.红山先民把变形了的猪类动物作为神灵来供奉.一些专家认为“玉猪龙”是龙的雏形,中华民族对龙图腾的崇拜或许源于此.

  此时的玉器还是祭祀天地的一种神器.如太湖流域良渚文化的玉琮(近似方形,中间有孔的柱形玉器)和玉璧(圆形且中间有孔的扁平玉器).觋巫在祭祀作法时,以苍璧礼天,执玉琮与天地沟通,传达神的旨意.玉器被赋予了神秘的宗教色彩,部落的力量因此被聚集,增强了适应自然的能力,推动了史前社会的发展.

  王玉时期是指从夏王朝开始至唐末的近三千年这段历史.夏是我国原始社会解体后成立的第一个国.其沿袭了酋长制的一些统治手段,玉器的作用被沿用并赋予了新的意义.从此开始,玉器走下神坛,充当王权的工具.河南偃师二里头夏朝遗址出土的玉圭(长条形平首式片状玉器)等代表权力等级的玉器证明,夏开创王权玉器之先河.

  周代规范了玉器等级森严的礼仪制度.“以玉作六瑞,以等拜国.王执镇圭,公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧.”每逢朝觐,从天子到诸侯,各执不同玉器,以示地位身份.汉承周礼.唐代礼制略有改变,其以玉腰带来区分官职大小.玉腰带只有皇帝、亲王和三品以上官员才能系带,从七片到十三片不等,片数越多等级越高.最能代表王权的玉器莫过于从秦代开始,上篆“受命于天,既寿永昌”的传国玉玺.玉玺代表天命,没有天命是不能当皇帝的,此后二千多年,历代皇朝为争夺和寻找此玉玺,发生了许多血雨腥风和光怪陆离的传奇故事.

  民玉时期是指宋代以后的历史.此时用玉出现“双轨制”.帝王宗法用玉依然故我,民间生活用玉闪亮登场.“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.玉器终于摆脱皇室贵族的独家垄断,大量融入民间.坊间出现了玉铺,推动了琢玉业的兴旺,玉器作为一种特殊商品进入流通市场,成为士庶百姓喜庆、佩戴、日用和收藏的重要器物.

  民间玉器宋代以文玩著名.明代越加世俗,各种佩饰、缀饰、串饰等小件玉器成为主流.清代以玉为饰更是普遍,还出现大量与金、银、竹、木等材质结合的玉嵌件.明清两代小玉器洋洋洒洒流传至今,市场多见.

  如今国泰民安,琢玉业百花齐放,推陈出新.玉器市场十分繁荣,民间敬玉、爱玉、佩玉之风益盛.世上无一件玩物和藏品能像玉器这般地雅俗相宜和“亲民”,赏玉、盘玉及侃玉等情景已成为国人茶余饭后、旅途闲聊等市井生活的一道独特风景线.

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绿松石成投资收藏界新宠

绿松石成投资收藏界新宠

  绿松石以其温婉神秘的色泽,受到越来越多人的青睐,如今随着开采量的增加,绿松石也日渐减少,所以绿松石的价值未来还有更高的提升空间.绿松石精巧独特,不仅适合于送人佩戴,也非常具有投资和收藏价值.

  绿松石质地细腻柔和,色彩娇艳柔媚,在中国清代称之为天国宝石,视为吉祥幸福的圣物.此外绿松石是国内外公认的“十二月生辰石”,代表胜利与成功,有“成功之石”的美誉.我国的藏族同胞更是认为绿松石是神的化身,是权力和地位的象征,是最为流行的神圣装饰物,如今我们可以看到许多人都佩戴有精美的绿松石饰品,不仅有着很好的装饰点缀作用,而且还可以显示出佩戴者的独特品味.

  绿色是万物生灵的颜色,喜欢绿色就是喜欢自然,精美的绿松石能给人一种简单,原始,质朴的美感.绿松石制品,有挂件、摆件、手链等等,琳琅满目,让人目不暇接.图中展示的是随形籽纯天然绿松石手链,琢磨精细,色泽鲜艳,亮丽醒目,让佩戴者有一种亲近自然的感觉.

  绿松石上呈现出清晰的黑色脉络,被称为“铁线”,为绿松石平添了几分神秘之感.天然绿松石挂件“金蟾招财”,天然般的色泽不仅佩戴显示美感,绿色松石上有如墨线勾画的自然图案,美观而独具一格,雕刻精美绝伦,戴上它还有着聚财、旺财、避邪、保平安的用途.

  正所谓爱美之心人皆有之,人们通过各式各样的饰品点缀着自己,烘托出个人的气质.如今的饰品种类繁多,有闪耀夺目的金银珠宝,有温润而泽的玉石等等,它们自始至终承载着人类对美的追求,演绎着美的传奇.大自然是最为神奇的造物主,他赋予了万物不同的材质特性,赋予了它们不同的色彩光泽,绿松石是世界上稀世珍宝之一,千百年来受到许多国家人们的宠爱,它有着美丽的色彩、多变的纹理、独特的质地,可谓是大自然中最美的绿色点缀之物.(来源:中国礼品网)



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藏家送玉器拍卖4年未还疑拍品遭调包

藏家送玉器拍卖4年未还疑拍品遭调包

  原标题:藏家疑拍品调包告拍卖公司

  交给拍卖公司7件藏品拍卖,可是4年过去了,拍卖公司都没有交还其中的3件玉器.藏家朱先生将拍卖公司起诉到海淀法院要求赔偿时,拍卖公司拿出了3件玉器,但是朱先生认为并非原物.而拍卖公司则怀疑,朱先生与经手此事的前员工存在某种默契.

  藏家起诉索赔6万

  朱先生说,2008年9月,他在一家拍卖公司征集秋季拍品期间,在征集部主管戴先生多次邀请下,将自己收藏多年的7件藏品按公司的要求,办理了手续并签订了合法的合同书.同年年底,朱先生的拍品没有在公司举办的拍卖会上展示.朱先生去公司取他的藏品,只取回了7件中的4件,还有3件清代和田白玉佩没有找到.戴先生告知说3件玉佩暂时没有找到,保证会抓紧时间找,找到后会立刻归还.随后3年来,朱先生多次找拍卖公司和戴先生要求归还藏品,但他们一直拖延时间,找借口不予归还.无奈之下,朱先生诉至法院,要求拍卖公司归还3件藏品,如拍卖公司不能将原物予以返还,则赔偿损失6万元.

  朱先生说,3件藏品在2008年时的价值在2.8到3.9万元之间,现在升值近10倍,考虑公平原则,只要求拍卖公司赔偿6万元.拍卖公司辩称,今年8月公司找到了3件藏品,同意将3件藏品归还朱先生,而不同意赔偿6万元.

  拍卖公司指责串通

  庭审时,邀请朱先生提供藏品参加拍卖的戴先生作为证人出庭.他证实涉案的3件玉器没有参展,后来一直没有还给朱先生.“我和公司都以为是在仓库里面,一直与朱先生协商解决,直到我今年5月离职都没找到”.戴先生查看了朱先生提供的清单,认可上面的签字是自己的.

  戴先生说,找不到3件玉器后,他向公司老总建议一是可以用现有的东西跟原告作等价兑换,二是以合同标的来做补偿,要是偿还有难度就分月给,当时老总的意思是最好等价兑换.戴先生作证称,他和朱先生都认定玉器为清代出品.

  但是拍卖公司认为,玉的断代问题是没有明确标准的,是见仁见智的问题,不能依据一人的意见,不同意戴先生关于断代、白玉、拍品内容记载等观点.当拍卖公司提交3件玉器时,戴先生表示看着有点陌生.拍卖公司的代理人表示,怀疑原告与证人之间有某种默契.

  藏家称古玉被调包

  朱先生将3件玉器交给拍卖公司时没有拍照,拍卖公司因为3件玉器没有确定为拍品拍卖,也未留存照片.朱先生认为这3件玉器都不是他当初提交的,原物被拍卖公司调了包.目前只有戴先生在接收时对玉器进行过丈量,清单上面有相应的尺寸.

  拍卖公司将3件玉器提交法庭,法官当庭对玉器尺寸进行丈量.对于丈量结果,朱先生认为,福禄寿与龙德凤品玉牌的尺寸都与清单中不一致,虽然无事牌的尺寸一致,但是包浆、材质上不一致.朱先生称,他的藏品是新疆白玉,对方提供的是青玉,“我的藏品是老玉,会有包浆的外壳,新的玉牌没有,我的玉牌的雕工细腻传神,对方提供的是现代电脑雕刻而成”.朱先生认为,3件玉器的做工是一致的,这在逻辑上是不可能的.

  拍卖公司辩称,清单上记载的年代、材质、尺寸是根据委托人报的,并不能证明拍卖公司认可清单记载事项.

  朱先生坚持认为拍卖公司提交的藏品不是原物,向法庭申请对3件玉器进行鉴定以判断材质、做工、年代是否符合原被告签订的委托拍卖合同中拍品清单的记录.法官同意了朱先生的请求,待鉴定后再开庭审理.

  晨报首席记者 王彬



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2012-09-23

扬州玉器名家晒宝贝

扬州玉器名家晒宝贝

  本报讯(记者 安琪)今天,由扬州晚报联合扬州玉器网、扬州博物馆主办的“天禄琳琅2012当代扬州玉雕名家作品展”在扬州市双博馆雕刻厅隆重开展.

  本次展览时间为9月22日至10月7日,共邀请近20名扬州玉雕大师参展,其中包括我国玉雕界具有重要地位的中国工艺美术大师顾永骏、薛春梅等“国字号”大师.参展的60余件作品集中体现了扬州玉雕 “兼有南方之秀、北方之雄”的艺术特色,品类包括“炉瓶”、“人物”、“花鸟”、“走兽”、“仿古”、“山子雕”6个大类.

  此外,在本次展览上,《天禄琳琅 当代扬州玉雕艺术》一书也将首发,是首部系统阐述扬州玉器文化的书籍.



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2012-09-22

中国海派玉雕艺术大展开幕

中国海派玉雕艺术大展开幕

9月21日,参观者在中国海派玉雕艺术大展上参观.新华网图片 陈沪涛 摄 9月21日,参观者在中国海派玉雕艺术大展上参观.新华网图片 陈沪涛 摄 9月21日,观众在2012中国海派玉雕艺术大展上参观拍照.新华网图片 赖鑫琳 摄.jpg 9月21日,观众在2012中国海派玉雕艺术大展上参观拍照.新华网图片 赖鑫琳 摄.jpg

  新华网上海9月21日电 当日,主题为“神工玉韵海纳百川”的2012中国海派玉雕艺术大展暨第五届神工奖在上海展览中心开幕,来自全国各地的400余名工艺师的近千件作品在展会上展出.



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收藏玉器要注意十大误区

收藏玉器要注意十大误区

  收藏玉器要注意什么误区?玉器因清新雅致、不落俗套的外观和接福纳祥、情真意切的象征意义成为万众瞩目的焦点.俗话说,“乱世黄金盛世玉”,随着人们生活水平的提高和投资渠道的拓宽,玉器成为保值增值的主要收藏品之一,人们对玉器收藏可谓一掷千金.

  盘点玉器收藏领域存在的十大误区,与广大网友分享.

  误区一:盲目求白,越白越值钱玉可以美容,可以使人红颜永驻.

  所以白玉很受爱玉之人的青睐.在选玉送给母亲时,也寄托了一种白玉无瑕的美好寓意,认为玉越白,越值钱.这种选择也是不科学的.这里说的白玉是指含透闪石95%以上的白色软玉,主要产于新疆和田.和田白玉洁白温润,气质高贵,是收藏的宠儿,但有的藏家盲目求白,只要看到白的玉石,就以为是新疆白玉而掏钱购买,其实白玉并非只是和田白玉,青海玉、俄罗斯玉、韩国玉都有白玉,这几种玉与和田白玉的价格相差很多,一些商家往往拿青海白玉或俄罗斯玉冒充和田白玉,收藏者一定要仔细鉴定,以免上当.

  误区二:白色的玉石就是羊脂白玉羊脂白玉为软玉中之上品,极为珍贵,又称白玉之最.

  惜玉之人更愿意选择羊脂白玉送给母亲,以表达自己独一无二的感恩之情.但羊脂白玉是新疆白玉中的极品,白、糯、润、温、细,且数量少,不少人看到很白的玉就误认为是羊脂白玉,其实白玉与羊脂白玉在矿物质成分和化学结构上是有区别的,用仪器测定可以清楚地看到区别,在玉器市场上人们无法时刻用精密仪器鉴定,便渐渐形成了一个约定俗成的标准,认为羊脂白玉应该是有较高油脂度、有柔和白度、润泽细腻的新疆白玉籽料.对于经验丰富的行家来说,区分白玉和羊脂白玉不是什么难题,但一般爱好者往往错把白度高的玉当做羊脂白玉,要是买到新疆白玉的话还好,可要是买到青海白玉、俄罗斯白玉的话,价格就比羊脂白玉低很多了.市场上有用水石冒充羊脂白玉的,但水石白得比较干涩、僵硬,而羊脂玉有油脂光泽,反射光线不强,购买时要注意区分.现在羊脂白玉玉矿已经枯竭,新品不多,以前出产的大都被藏家珍藏,能买到好的白玉就不错了.因此,在购买时要认清优劣,不要盲目追求羊脂白玉,避免花冤枉钱.

  误区三:古玉与新玉盲目对比古玉在拍卖中价格屡创新高,致使一部分人只认古玉,觉得古玉比新玉更有升值空间.

  所以,大家在选购玉饰品为礼物送给母亲时,会盲目选择古玉.其实这要综合来看,如果古玉没有很好的题材和历史内涵,其价值不一定比新玉高,一些现代玉雕大师的作品也屡创拍价新高.我们要理性收藏新玉和古玉,找准投资热点,必有升值空间.

  误区四:捡漏心理,一夜暴富送母亲一份心意,玉饰品作为投资艺术品更成为了收藏的宠儿.

  所以,在送母亲一份心意的同时,其礼物还能升值赚钱,这则是一个绝佳选择.不过,想买到一件好玉一夜暴富的想法是不现实的.收藏玉器要注意什么误区?商家在卖东西的时候往往花言巧语,误导买家以为自己能捡漏,捡到“馅饼”了.希望大家投资玉器保持良好的心态,不求暴富,但求长久,“只要买对,不怕买贵”,今年买的玉看似贵了,但是明年再回头看,发现还是值得.遇到鉴定问题多和专家交流,多学习,眼力高了,投资收益自然就会高了.

  误区五:带皮的就是籽料,重皮不重玉玉品爱好者看到那种有皮的玉就误认为是籽料,这是错误的.

  过分看重玉皮带来的是造假皮之歪风,用山料甚至其他不好的玉料在机器里滚成籽料外形,再烧上皮子,没有经验的买家很容易上当.大家在购买时要擦亮眼睛,避免把山料当籽料.有的藏家认为不带皮的玉不是好玉,至于需不需要留皮,什么位置留皮,这和雕刻工匠的艺术眼光有关系,作者在设计作品时,根据所雕刻的题材或皮色的位置,来选择是不是需要去掉皮子,皮色不好的话就要去掉,只保留好的玉质,如果皮色美,就可以保留皮子加以巧妙利用,俗称“巧雕”,俏色用得好会锦上添花,大大提高玉的价值.

  误区六:追捧和田籽料,轻视山料时下很多人对和田籽料甚为追捧,反而轻视山料,认为山料不润、颜色干白,宁可要一个籽料的小坠也不要山料的大把件,这是有点极端的.

  和田籽料的价格限制了很多人的购买力,山料的价格这几年迅速增长,相对少之又少的籽料来说,山料的数量还是较多的,大家不妨选择好的山料作为投资对象,升值潜力也是很大的,但要注意有不法商人用加工过的山料冒充籽料出售.

  误区七:以硬度衡量玉质和田玉饰品,外形精美,质地细腻如脂.

  和田玉又是身份地位的象征,不论到哪都会给人一种体面感,买来赠予妈妈戴上自然心情愉悦,长此以往身心健康.和田玉硬度高,韧性强,可以划破玻璃,有的人在卖玉器时,喜欢拿来划一下玻璃,看到能划动玻璃自身无损的话,就断定为玉,这是不科学的.玻璃的硬度通常为摩氏6度,而石英质玉石、玛瑙、红绿宝石,以及一些人造宝石硬度都在6度以上,就算同等硬度的材料也能互相划刻,显然不能作为判断标准.

  误区八:以重计价,忽视其他很多爱玉之人会选择一些重的玉饰品送给自己的母亲或收藏.

  不过玉的价格不能单纯以重量计算价格,还要看综合方面的因素,比如玉色、材质、工艺、沁色等方面.一件有历史故事或特殊意义的古玉,或工艺大师雕刻的新玉,其价格都远大于重量所体现的价值.

  误区九:玉不琢不成器自古有言:“玉不琢不成器”.

  很多爱玉之人喜欢买玉赠自己的母亲,以表达母亲对自己的培育教养之恩.玉经过精心雕琢,其收藏价值更是不容小窥.可是,有些藏家只认雕工,认为没有雕工玉就不美了,这就有点偏激了.大家都知道田黄石很昂贵,篆刻大师用田黄治印留边款时都尽量少刻字,惜石如金.收藏玉器要注意什么误区?玉器便是如此,面对有漂亮皮色的籽料,玉雕大师往往都不忍下手,顶多只是去掉杂色,或只打个孔用于佩戴,很多籽料都保持着原貌出现在各个拍卖会中,原石陈设也成为一种美.

  误区十:急功近利,落入故事圈套购买玉品的热潮中,很多朋友到市场上看到心仪的玉,便急于想买下.

  商家看准时机,添油加醋编造一番故事,让人误以为这块玉有来头,有典故,升值潜力大,不买就亏了,致使买家头脑一热就乖乖掏钱.虽然编故事的伎俩只能对付某些“菜鸟”买家,但这样的事还是屡见不鲜的.



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2012-09-21

鉴赏:玉器之美在哪里

鉴赏:玉器之美在哪里

  中国当代艺术品中,玉器艺术和玉文化备受推崇.玉器材料有几种美?美在何处?在首届中国当代玉文化高层论坛上,玉器专家于明将中国当代玉器材料的价值取向归纳为“四美”.

  他介绍说,第一是玉质美,包括玉质的颗粒细微度、硬度等,它实际上是玉美最基础的东西,对玉的第一个评价标准就是玉质美;第二是玉性美,总的来说,玉性美就是玉本身,因为玉石能够保存千年不变,而且化学物质比较稳定;第三是玉色美,玉色美主要看玉有没有皮子,这是重要的标志,玉色美现在已经被推到一个新的高度;第四是玉音美,两块玉碰触时发出的声音完全不一样,这就体现出玉音美.“这些美,是玉器本身延伸出众多玉文化的基石”.

  于明还提出,中国当代玉器的工艺价值取向,并不是简单的以玉器工艺精美程度为最高标准,应该以玉器工艺反映玉的本质、玉的光芒为最大标准.中国当代玉器的艺术取向则是玉器的纹饰,玉器的纹饰图案在当代基本上就代表了玉器的灵魂,现在用玉器造型来表现玉器的东西很少,所以玉器的纹饰既是评价玉器好坏的一个重要标志,也是玉器今后发展的一个重要方向.

  首届中国当代玉文化高层论坛由上海雅园艺术品有限公司主办,来自全国的玉文化研究专家学者、玉雕师、玉商、玉器行业从业人员等,围绕“中国当代玉器行业的现状”、“如何迎接中国当代玉器艺术化时代的来临”、“中国当代玉器艺术化与商业化的区别”等话题展开研讨和交流.

  故宫博物院研究员、玉器专家张广文认为,中国市场上存在着高端玉器和低端玉器,目前低端玉器市场所占比例还很大,随着经济的发展高端玉器市场要逐步扩大,低端玉器市场要逐渐缩小.

  中国社会科学院考古研究所研究员、玉文化专家卢兆荫表示,儒家学派选择玉作为道德观念的载体,赋予玉许多美德,将玉道德化、人格化,逐渐形成了中国特色的玉德学说.“人的思想道德品质应该跟玉来相比较,我觉得有现实意义.提倡"比德于玉,君子必配玉",应该说对全民文化修养、全民素质的提高,都能够起积极的作用”.

  玉器和玉文化是中华民族文明长河的重要组成部分,它是世界上独一无二的中国文化形式和文化现象,也是中华民族最具道德高度、最有文化深度、最富艺术审美力的优秀文化.中华玉文化强大的生命力和传播力来源于千年传承和各个时代的持续创新.专家学者们希望中国当代玉文化通过研究传承和创新发展,对未来玉器的艺术方向、艺术研究、艺术形式、艺术语言和玉器的生态、玉器的价值趋向、玉器的文化地位等,具有重要而深远的影响.孙自法



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藏家上拍的玉器是否被调了包

藏家上拍的玉器是否被调了包

  本报讯(记者王蔷)拍卖公司在拍卖结束后,并未归还藏品,收藏人遂起诉维权.昨天下午,海淀法院开庭审理此案,在庭审中对藏品进行了现场鉴定.朱先生认为,拍卖公司找到的3件玉器,并非当年他交给该公司的藏品.

  2008年9月,朱先生委托一家拍卖公司拍卖7件藏品.但在拍卖会上,他的藏品并没有展示.随后朱先生去取藏品,但只取回了7件中的4件,还有3件清代和田白玉佩没有找到.此后的3年中,朱某多次找到公司和戴某要求归还藏品,对方却找各种理由不归还.

  朱先生只好起诉请求法院判令拍卖公司完好归还3件藏品;如果无法归还,赔偿6万元损失.

  拍卖公司的代理人说,今年8月,该公司找到了3块玉器.在此次开庭前交换证据时,该公司提交了3块玉器作为证据.

  朱先生一方申请了证据保全.他认为,这3件玉器跟他的原物完全不符,怀疑被调包.在庭审中,3块玉器从封存袋中拿出来由双方鉴别.为了明确玉器尺寸,法官特地休庭5分钟用尺测量,结果是多个数字与清单登记的原物不一致.

  朱先生说,他的3件藏品都是新疆白玉,而对方提供的都是青玉;藏品是老玉,有包浆的外壳,拍卖公司提供的则没有;从雕工上看,藏品细腻传神,而对方提供的是现代电脑雕刻而成.

  拍卖公司原主管戴某作为证人出庭为朱先生作证,他今年5月已从该公司离职.戴某在庭上查看玉器后表示:“我只能说,对于这3件物品感觉比较陌生.”

  拍卖公司称,征集拍品时委托人报什么年代、材质,清单就写什么,只有拍品在上拍时才请专家进行鉴定和初选.朱先生表示,因为他的东西都是私人收藏,没想过留资料,因此没有照片以供参考.

  朱先生一方申请对3块玉器的材质、做工、年代是否符合拍卖公司拍品清单进行司法鉴定.法官宣布休庭.



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数千件红木家具巧夺天工

数千件红木家具巧夺天工

  今天上午,第六届中国(合肥)国际文化博览会暨2012中国工艺美术精品展览会(下简称“文博会”)在滨湖国际会展中心正式开幕.摆放着数千件红木、根雕等艺术品的5号馆,吸引了众多观众的眼球.

  9米长巴西花梨木桌

  在5号馆内,大件的展品莫过于各种材质的长桌,不过在所有的长桌中,最大件的当数一福建展商带来的一个9米长的巴西花梨木桌.

  在该展商的展区内,记者看到,这件庞然大物的长度刚好是该展区的长度.据介绍,它的长度超过9米,宽1.7米,重达6吨,其材质为巴西花梨木,来自巴西原始森林的古木(见图).展商告诉记者,“去年,我们也过来参加过第五届文博会,也卖出去了一件这样的长桌,今年的这张比去年的更好,相信有眼光的肯定会看上的.”

  在该展区内,展商还特意介绍一件“根抱石”作品,天然花岗岩被树根抱在了怀中,两者连体,浑然天成.“你所看到的茶台中间的石头是天然形成的,是精品中的精品.”

  18罗汉现场助阵文博

  在5号馆另一边,十八罗汉也前来为文博会增色.

  在一福建展商的展区内,一字排开的18罗汉根雕作品别具一格,引人入胜,每一个罗汉形象均是世人常见的形象.据介绍,18罗汉根雕作品的材质均是福建当地的花梨木.“福建当地的这些花梨木树根,与国外的一些花梨木不同之处,在于它可能历史更加悠久,你看每个罗汉作品的光泽更亮.”

  “18个罗汉是一个整体.”展商告诉记者,这些作品是十几位雕刻大师利用1年多时间雕刻而成的.“加上这些罗汉作品的独特材质,自然它们的含金量很高.”

  自然整体黑松移步现场

  在本届文博会的5号展馆一根雕展区内,一棵自然天成的整体黑松“移步”现场,成为一道靓丽的风景线.“你看到的这棵黑松作品,可以说是一件作品,也可以说它是大自然的神作.”展商告诉记者,这棵黑松作品没有经过人工的任何雕饰,完全是天然形成,树上甚至还留有松子.黑松是高海拔树木,顶部扁平,两侧张开,具有迎客松那种神韵.这棵黑松可有来历:原本是由一位玩家私人收藏的作品,后被该玩家购买移植,可惜由于气候土壤等原因,移植后的黑松不久便死亡了,可令人没想到的是,死亡后的黑松,却成为一件天然形成的艺术品.

  近3米高岫玉聚宝盆

  身处一群光彩夺目的木制家具展览区中,来自辽宁的一岫玉展区非但没有受到观众们的冷落,相反却愈发凸显,备受关注.

  在三十几件大件岫玉展品当中,有两件物品十分惹人眼球,一个是白菜形状的聚宝盆,另一个是一对招财进宝的貔貅.聚宝盆高2.8米、长3.28米,白色中发出淡淡的绿,由两个雕刻工人花了一年多时间完成;而貔貅则显得霸气十足,从外表看好似一对雄狮,近看才发现,原来他们是一对寓意招财的神兽.

  说到岫玉,可能大家并不陌生,它是中国四大名玉之一,享誉国内外,它以独特的内质备受世人喜爱.据展商姜涛介绍,从颜色区分,岫玉共分为四种,深绿色、浅绿色、翠玉以及花玉,其中以深绿色岫玉最为珍贵,从几件深绿色岫玉作品可以看出,它们更像是一种翡翠.



来源:新浪收藏


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珠宝界惊艳的低调王者

珠宝界惊艳的低调王者

Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。


Carrera y Carrera:珠宝界惊艳的低调王者

1885年诞生于马德里的Carrera y Carrera是西班牙知名度最高的珠宝品牌之一。作为西班牙皇室特许的珠宝供应商,120多年来,Carrera y Carrera不仅在设计上一直保持着高贵、奢华的形象,在制作处理上也占有十分独特的地位。




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2012-09-20

绮想蝴蝶 雅典珐琅限量版腕表

绮想蝴蝶 雅典珐琅限量版腕表

雅典Caprice Butterfly「绮想蝴蝶」限量腕表

一只愉快的蝴蝶舞动着色彩夺目的翅膀,翩翩飞舞,彷如化身成神话里的缪斯女神。Ulysse Nardin(雅典)全新的「绮想蝴蝶」展翅飞扬,呈现蝴蝶的精致美态。

表盘以色彩艳丽的蓝色为主调,蝴蝶翅膀上有一颗莓果作点缀,并镶嵌353颗重3.8克拉的钻石;搭配18K白金表壳,这款「绮想蝴蝶」限量表令人爱不释手。表盘上的蝴蝶图案采用内填珐琅艺术制成,进一步展现雅典的大师级技艺。

内填珐琅工艺的成功关键是需要特别处理及无可比拟的精准度。在一块厚金属表面雕刻出凹下处,填上湿润的珐琅粉末后烘烤,再经过顶级工匠巧妙的手工抛光处理,移除多余的珐琅,让珐琅原有的色彩和光泽散发出来。坚固的金属框线勾勒出蝴蝶的细致外型,令整个表盘变得栩栩如生、熠熠生辉,突显这种珐琅艺术的精细无遗。

「绮想蝴蝶」限量表生动的构图和令人赏心悦目的本质,絶对适合爱开玩笑的迷人女士配戴,限量发行28只。


雅典Caprice Butterfly「绮想蝴蝶」限量腕表

「绮想蝴蝶」限量表技术资料

限量:全球限量发行28 枚

型号:130-91FC/BFY 18K白金表壳

机芯:UN-13

动力储存:约42 小时

上链方式:自动上链机芯 功能 时、分显示

表壳:34 x 35.4 毫米

钻石:353颗钻石,3.8 克拉

表面:蝴蝶

表冠:防水表冠,饰以陶瓷及珍珠母贝

防水:50 米

表镜:防眩抗磨损蓝宝石水晶玻璃

表背:透视表背设计,蓝宝石水晶玻璃

链带:真皮表带连18K白金连折叠带扣、或18K白金链带连折叠带扣




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文博会上《貔貅》玉雕12吨重

文博会上《貔貅》玉雕12吨重

  在本届文博会上,喜玉之人不会失望,将有一对岫岩玉雕展品——《貔貅》现身,长2.18米,宽0.6米,高达1.22米,重达12吨.

  据了解,通常情况下,岫岩玉重量小到几斤,大到几吨,基本都在3吨以下,10吨以上的非常罕见,其价值相当高.此次展出的玉雕原料来自辽宁鞍山,现今这种大型岫岩玉为世间罕见,可称得上国宝级的岫岩玉了.展品由国家一级大师精心设计,以上古神兽“貔貅”为原型,历时2年之久,经过雕刻、打磨、抛光等多道程序.据展商介绍,此对“貔貅”至少价值200万元.

  巨型貔貅通体呈墨绿色,造型独特,比之传统工艺型制更具神韵,颈部回勾,张嘴仰天,富于张力,传神而灵动,面部浅雕见足功夫.侧面层次感极强,生动传神,栩栩如生,生命感强.此件玉雕主要采用圆雕、透雕、浮雕等众多手法精雕而成,可以说是玉雕艺术的升华和精湛技艺的完美展现. (刘标)



来源:新浪收藏


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三百玉雕精品在广州大PK

三百玉雕精品在广州大PK

  羊城晚报讯 记者赵燕华、褚韵报道:21日至26日,广东省首届玉雕作品“玉魂奖”活动将在越秀区文化艺术中心举行.届时,广大市民可以免费入场,一睹超过300件广东玉雕精品的风采.

  此次活动,是广东首次举办大型玉雕评选活动.在评选广东玉雕作品最高奖“玉魂奖”的基础上,还将由广东省宝协与中宝协的专家共同推选出国家作品的最高奖项“天工奖”.

  据介绍,此次参展参评作品包括翡翠、和田玉、广绿玉等,玉种颇多,产地众多,特别是作为广东省玉石业后起之秀的台山玉雕件,将首次在广州亮相,接受专家和市民的审评.



来源:新浪收藏


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云南玉雕业亟待创新人才培养成关键

云南玉雕业亟待创新人才培养成关键

  中新网昆明9月18日电(王艳龙) 18日,众多国内珠宝专家、创意大师、玉雕大师齐聚昆明“玉雕文化论坛”,聚焦云南玉雕产业发展.他们认为,在国际经济形势严峻的情况下,云南玉雕业亟待加强人才培养,提升创新能力.

  毗邻缅甸的边疆省份云南,近年来将珠宝玉石产业作为重要支柱产业来发展,使珠宝玉石产业迅速崛起.据统计,目前云南省珠宝企业超过1万家,从业人员近100万人,2011年珠宝市场交易额突破300亿元,“玉出云南”的社会认可度进一步提升.然蓬勃发展的珠宝玉石产业也使落后的玉雕业问题显得日益突出.

  云南省文产办专职副主任田大余说,玉雕文化历史悠久,为云南玉雕业的发展奠定了基础,但也在一定程度上禁锢了创作者的思想,长期以来的师带徒模式只是传承了技艺,而缺少创意,导致云南玉雕作品重材质、重技术不重创意,作品命名牵强附会,亟需解决.

  对此,云南省宝玉石专业委员会副主任、国内知名珠宝鉴定评估专家摩太认为,这主要是玉雕从业者整体文化水平相对较低,作品互相抄袭模仿之风严重,抹杀了作者创意,玉雕从业者必须转变观念,提升创意水平.

  “一定要加强文化学习,与国际接轨.”摩太说,在经济形势不景气的大背景下,创新成了云南玉雕业走出困境的唯一选择.云南玉雕师要学习借鉴美术知识,吸收中西方文化精髓,转化成创意能力,雕刻出具有国际水准的作品,占据国际市场.

  瑞丽A玉雕刻厂的项京表示,“玉雕从业人员应该加强对中国传统文化的修养,增加文化积淀,与国内、国外大师进行广泛的交流,引导一些既懂玉雕工艺又懂美术的高级人才参与进来,带动行业创新发展.”

  “对玉雕师给予精神和物质上的奖励,支持他们发展壮大.”田大余说,云南将继续举办玉雕大师作品展、大赛,协助高校培养相关专业人才,帮助解决玉雕师面临的材料昂贵等困难,推动云南玉雕产业百花齐放式的发展.(完)



来源:新浪收藏


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2012-09-19

翡翠收藏新时代(图)

翡翠收藏新时代(图)

翡翠“新时代” 翡翠“新时代” 翡翠“新时代” 翡翠“新时代”

  秋高气爽的天气已悄然而至,时尚男女希望能借助一些个性突出的配饰凸显自己的风格和身份,晶莹剔透的翡翠绝对是首选.

  古有“红男绿女”,今有“红翡绿翠”.

  在古代,男人做官的礼服裤子就是大红的,代表地位和身份;而女人要青衣黛眉,美丽动人.“红男绿女”一词就由此而来,与“红翡绿翠”对应来讲,男士佩戴红翡,便代表了个人的尊贵,是身份和地位的象征;女士拥有绿翠,则更彰显了自身的美丽.

  所以时下“男翡女翠”的现象,已然成了藏界新的流行趋势.

  中国人对翡翠情有独钟,可大多数人熟识的只是常见的绿翠,却对红翡一知半解.

  其实红翡也是翡翠的品种之一,它是中国红的颜色与翡翠的玉质完美结合,更令人着迷.

  红翡多为玉石的表皮局部,又称“红皮”或“红雾”,颜色一般在红褐色到褐红色之间,天然质好色好的红翡玉更是难得一见,可遇而不可求.颜色较为鲜艳、质地类型也较好的天然红翡非常稀缺,也具有更高的价值.红色翡翠是硬玉晶体生成后形成的,系赤铁矿浸染所致,是含微量元素铁较高的翡翠.市面中红翡制品多为中低档商品,高档的极其少见.

  两个情侣翡翠挂坠,名为“事业如意”.树叶形的红翡寓意男士事业有成,如意状的绿翠寓意女士吉祥如意.这两款翡翠色泽明丽、质地细腻,非常美丽.(陈鹏)



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孙敏:神工奖是怎么评出来的

孙敏:神工奖是怎么评出来的

  时光飞逝,从2007年开始举办神工奖至今,转眼之间,我们已经是在上海进行第五届评选了.回顾这5年,从第一届到第五届,我们实现了三个跨越.

  首先是规模不断扩大,由区域性奖项向全国性奖项跨越.神工奖设立之初,还只是覆盖长三角地区,而现在已经是22个地区,几乎所有玉雕产区都到这里来参评.从这种变化,也可以说明神工奖强大的生命力和凝聚力.

  其次,我们也实现了由单一评奖向会展经济的跨越.你在2012年神工奖评选现场,除看到神工奖获奖作品外,还能看到大师作品的集中展示,再有就是全国各地玉雕作品及风格也都在现场有呈现.这一现场展览,已经不是行业内的,它面向的是整个社会公众层面,评奖与会展经济已经结合了起来.

  第三,实现了展览评选向文化含量、文化品位的跨越.神工奖更注重培养大师的学术品位、艺术品位,也就是增加文化含量.在这样的一个评奖活动中,我们会通过一系列活动,让全国参与神工奖的人都感受到,我们在艺术、学术上有很多东西值得研讨.2012年神工奖期间,我们将举办“中国玉雕论坛”,主题就是当代玉雕的价值审视.我们要探讨一些很实际的问题,比如说,工艺好、料好,玉雕作品就一定是最贵的吗?大师作品的附加值怎么看?什么叫玉雕的文化含量、艺术含量?

  很多人问我,说参加神工奖评选的人是玉雕界的新人还是老人啊?神工奖鼓励创新是不是就是以年轻玉雕师为主?其实,我们没有门槛,鼓励新人不意味着存在年龄上的限制,只要你希望参加,你的作品过关,无论老少,都是欢迎的,好的作品也一定会获得好的奖项.但是同时,我们确实也把提携新秀作为我们的一个方向,给年轻人以机会,鼓励全国各地的新秀来参加神工奖.神工奖是大师的舞台,但一定也是年轻人后来居上的舞台.

  既然是评奖,就要设立评审委员会,关心评奖的人对这一点都十分关心,因为它关系到评奖的合理性.

  神工奖的评委是从人才库里选出的.评审委员会中的人员也是流动的,不是固定的,这样才能保证公正,也更适合评选进行.基本流程首先是初评,初评由评审小组和协会共同把关.

  那么,初评又怎么把关呢?把什么关呢?

  实际上,就是创意及工艺的综合评价.

  海派玉雕有几个特点,我也希望玉雕从业者能多注意思考一下:

  第一是理念创新.什么叫理念创新?就是你做的东西和传统的东西不一样,你能符合当代的审美趋势,按照当代的审美趋势完成创新发展的任务.

  第二是内涵丰富.什么叫内涵丰富?就是你的作品要有思想内涵和文化内涵,要耐人寻味,不是仅仅只有工艺技法.

  第三是造型简约,在工艺上注重精致.简约、精致是当代玉雕非常突出的特征,能做到简约、精致,说明你在造型方面把握了玉雕的基本概念,掌握了质地美、造型美和视觉美的兼顾.

  第四是风格时尚.当代海派玉雕的特点是它的风格美,这种风格美和近代、古代玉器有很大不同.为什么海派玉雕那么受欢迎,在当代玉雕中有着榜样的意义?这就是它具有鲜明的时代性,它风格时尚,具有前卫性和引领性.

  回顾历史,玉雕中的京派、扬派有几千年的传承,而海派玉雕真正发展也就100年.上海凭什么?过去行里说上海玉雕好就会说“上海工”,我在东方大讲坛就曾经说过,我个人觉得“上海工”不够贴切,因为我们已经形成了上海的流派.“工”只是一个方面,做玉雕不仅是“工”,所以我们成立了海派玉雕协会,提出海派玉雕这样的理念.目前,这个理念全国也接受了.

  上海是具有独特地缘优势的.作为一个国际性大都市,它是中西文化交流的汇聚点,是中国文化传承知识群集中而且最为活跃的地方.我们周边有杭州、苏州、扬州、蚌埠,这些是中国玉雕的主要产区.上海处于其间,有辐射力和影响力.

  上海的另一个优势是人才优势,当地很多玉雕工作者们都有很深的文化底蕴.目前,上海共有19个非物质文化遗产传承人、15个海派玉雕特级大师、63个海派玉雕大师、61个海派玉雕师.

  再有,就是上海这个城市独特的创新意识.上海的城市精神,最根本讲就是创新精神.正是靠这种创新精神,上海才能发展到今天,而这种精神,也早已深深植入了上海大师的心里面,成为一种强烈的意识.

  为什么各个流派都来参加神工奖评选呢?这其中有上海的魅力,有海派玉雕的魅力,有文化高点的吸引力.当我们用神工奖挑起创新向前的这面旗帜,也就很自然地得到了大家的认同.

  第一届神工奖时,我们有200多件参赛作品;第二届达到了380多件;第三届达到480件;第四届达到868件;2012年的参赛数量,保守讲是800至900多件.因为在全国各地都踊跃参与的情况,我们考虑要努力加强初评工作,目的就是不求多,只求质.

  有人问我说,举办神工奖是不是就是要全国各地学习海派玉雕?我的看法是,神工奖就是要有引领性,要起到风向标的作用,这是毋庸置疑的.目前海派玉雕有很多优点,有值得学习的地方,但从根本上说,玉雕的发展是把已经不适合当代玉雕的传统淘汰掉,保留适合的部分并有所发展,在这一点上,谁做得好,谁就具有了引领性.因此,神工奖创办是为了全国各地的精英在上海聚会、交流,发现人才、扶植人才,既展示大师才艺,也扶植新人.

  所谓扶植新人,是要有具体措施的.

  比如说,在神工奖的奖项设置里,有创新金奖和金奖两种,创新金奖要比金奖略高点,目的就是鼓励年轻人往创新方面走.评奖也完全按照作品本身的水平去评,不论资排辈.评选过程是采用匿名评选的.

  再比如说,连续三年在神工奖评选中获得金奖的玉雕师将被优先考虑授予海派玉雕大师称号.这是评奖与人才发掘有机结合,从而肯定人才、激励人才的最好方式.

  以前,传统的玉雕不太注重知识产权,作为协会,我们要引领大家重新讨论,认识知识产权的重要性,帮助大师树立品牌意识、品质意识和知识产权意识.

  2012年,我们主打文化牌,特别在神工奖评奖期间推出首届“中国玉雕论坛”外,还首次在中国推出了当代玉雕评论家评选.

  为什么要评当代玉雕评论家?

  因为此前,当代玉雕界从来没有系统的理论梳理与评述,而无论是我们行业本身,还是整个社会,都对我们的理论梳理与评述提出了要求.目前,我们正在组织玉雕的评论队伍,要适应时代新的要求,要脚踏实地地对整个玉雕界起到引领作用.

  2012年,我们还要推出一个很重要活动,这就是“新玉种品介会”.

  当代玉雕的材质,已不再只限于和田玉、翡翠,而是包含了很多方面.很多的新玉种也不断出现在市场上.我们要给新玉种、新石种展示和介绍的机会,像桂翠、黄龙玉、泰山玉、广西鸡血玉,包括南红玛瑙,都要给他们自我展示的机会,让市场来了解、评论.这样,玉雕大师有更多创新的余地,商家有更多发财的机会,收藏者、消费者也有更多的选择.而且,对于这些玉种的材质特点、价值评定,也需要专业的声音.

  此外,我们还将组织“神工美玉摄影大奖”,让玉雕融入社会、融入大众视野,将参观者、爱好者的作品登在画报上.

  玉雕说到底,是一种风尚,也是一种文化,它需要我们多方面培养.

  我们在海派玉雕协会成立之后,就送玉雕大师们去了工艺美院,专门为他们创办了大师班.在中国玉雕界,把大师送去学校深造,我们是第一个做的.

  按照我们目前掌握的情况,2012年神工奖会有新的气象出现,具体表现就是,传统题材相对减少,现代题材相对增多.比如说,曹春华做的“诵经罗汉”,在题材与表现手法上都有突破,同时也符合当代审美.在材质方面,风靡一时的南红玛瑙也将有抢眼的表现.当然,更多的亮点,要在奖项颁布以后体现,大家不妨拭目以待.



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2012-09-18

玛瑙的质量应该如何评价

玛瑙的质量应该如何评价

  玛瑙的品种很多,有"千样玛瑙"的说法.玛瑙是二氧化硅的隐晶质玉石.我们常见到的玛瑙有红玛瑙、蓝玛瑙、绿玛瑙、缠丝玛瑙、黑花玛瑙、紫玛瑙、藻草玛瑙、白玛瑙、水胆玛瑙等.

  在评价玛瑙原料及其制品时,关键在于颜色是否正,俏色利用是否有意义.在颜色中以红、缠丝红、大红、桔红为上品,暗红、紫红为下色,有的料的块体中是暗红色,但做出产品是鲜红色,要认真识别.在绿玛瑙中的葱芯绿、艳绿为上品,暗绿为次之.蓝玛瑙中的宝石蓝、紫罗蓝为上品,普蓝为下品.

  在评价原料时,在玛瑙中有2种以上的颜色为上等料,有的玛瑙有5种以上的颜色或几种不同的色调,这都是可做俏色设计的好料.

  现在国内最多的玛瑙是产于巴西的玛瑙,每公斤15元至30元不等,国产的玛瑙主要在辽宁、云南等地,价值略高于巴西料,由于玛瑙的人工处理工艺很完善,市场上见到的玛瑙产品多数是经热处理改色的,天然产出的多数颜色不够理想.

  俏色作品要分色清楚,用色忌混.玛瑙上的颜色分布是千变万化的,色与色之间有对比关系,用色要注意对比强烈,绝妙的俏色作品,不仅仅分清颜色,对比强烈,更重要的是在依料赋形的基础上,依色赋形,使作品形色相依,与自然形态绝妙吻合才富有情趣,才是绝妙作品.

  玛瑙的绝妙俏色作品有很多,例如玛瑙雏鸡、玛瑙虾盘、玛瑙蟹筐、玛瑙龙盘、玛瑙五鹅等,都是玛瑙俏色中的极品.

  在评价玛瑙作品时,首先要分清是一般作品,是较好的艺术品,还是佳作和珍品,这之间虽然没有严格的界线,但价值差别是非常非常大的.例如,我们可以用500元购买一件俏色玛瑙虾盘,有的5000元也不卖,真正好的俏色玛瑙虾盘50000元也不会卖的.

  在评价玛瑙作品时,除颜色、俏色利用外,工艺、设计也占有很大的比重.好的作品设计构思巧妙,工艺精湛,抛光好.

  由于玛瑙的原料并不贵,料与料之间的价格差也很小,最关键的在于设计构思和制作工艺上.



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如何评价绿松石的质量

如何评价绿松石的质量

  松石是一种铜和铝的磷酸盐矿物,质地细腻,光泽柔美,颜色从海蓝色到绿色.

  不同产地的松石质量、颜色是有区别的,我国松石产于湖北郧县、竹山县和陕西的白河县为主.湖北产的松石一般来讲质量好于陕西白河的.国外伊朗、美国的松石产量较多,质量很好.

  评价松石主要是块度、颜色、致密程度等.松石多为核状、瘤状、豆块和块状,一般在50克以下,大块多为100克至4000克不等,重量在5000克以上的大块松石就少见了.块度越大越好,同样大小的松石要看形状是否好,有无杂质.颜色是评价松石的很重要因素,颜色要纯正,色蓝好于色绿,最好的松石是天蓝色,其次是绿色松石,松石最忌是灰、黄色.松石的质量级别划分以质硬、色蓝、块大为特级料;剖面或断面有蜡状光泽者最佳.块大以及中小块色好的硬松石为一级料;色由蓝到亚绿,大块也是一级料,中小块是二级料.色不好,块小者为三级料.



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2012-09-17

如何评价软玉的质量

如何评价软玉的质量

  透闪石玉又叫软玉,是由透闪石矿物组成.我们经常碰到的透闪石玉主要有四个来源,一是新疆料,二是青海料,三是俄罗斯料,四是辽宁岫岩河磨料. 从透闪石玉的产出情况来分又可分为山料、子料和山流水.山料是指产于山上的原生矿,块度大小不一,呈棱角状,质量不如子玉.而子料是指产于河床里的玉料,经过长期的搬运作用,磨圆都很好,少数有浸染皮.山流水是指原生矿经风化崩落,并由山洪搬运至山半腰、山脚或河床的上游,距原生矿较近,有一定磨圆,表面光滑.

  在评价山料时,首先要看料的块度大小,越大块的越难得,价值越高.再次要看玉的白度是否好,越白越好.然后要看玉的细腻、均匀程度,是否有油性,是否温润,瑕疵的多少及分布情况等因素.

  有些山料例如青海料,有时带有团状绿色,这对白玉的价值是有贡献的,团状的绿越正越均匀越好.有些山料有糖皮,例如青海、新疆且末、俄罗斯料有的有一层几毫米甚至几厘米的糖皮,如果糖皮颜色很漂亮,也会对价值有正面影响.

  有的山料中有玉夹石的情况,这将大大影响玉的价值.

  一般来说子料的质量多好于山料和山流水,如果子料有很漂亮的红皮,将对其价值有重要贡献,原因是可利用红皮制作成俏色绝品,还可证明这是纯正的新疆子料,价值倍增.

  人们通常将透闪石玉分为如下几个级别:

  (一)羊脂白玉

  羊脂白玉因色似羊脂而得名.羊脂玉质地细腻,特别温润,油性特佳,给人一种刚中见柔的感觉,这是白玉中的优质品,比较稀少贵重.以子料为例,现在市场上块度超过1000克的羊脂白玉子料价值约10万元左右,十几公斤已属罕见,价值更高;超过100克的羊脂白玉子料价格在20000元~50000元左右,几十克的一块羊脂白玉子料也要3000元~5000元上下.

  优秀的羊脂白玉山料的价格目前也一路攀升,供不应求.

  (二)青白玉

  青白玉是指在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等,常见有葱白、粉青、灰白等,属白玉与青玉过渡品种,现在市场上多数将好的青白玉归为白玉类,价值2000元~10000元/公斤不等.

  (三)青玉

  青玉由淡青色到深青色,颜色的种类很多,好的青玉呈淡绿色,色嫩,质细腻,也是较好的品种.由于划到青玉品种的软玉范围略大,所以价格差别也非常大,每公斤150元~8000元不等,上佳青玉有时价格也高达每公斤1万多元.

  (四)黄玉

  黄玉由淡黄到深黄色,有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色.黄玉的产出非常稀少,价值极高,上等黄玉价值在50000元/公斤以上,中等质量也要每公斤20000元左右.

  (五)墨玉

  墨玉由墨色至黑色,抛光后油黑发亮,该品种也不多见.这个品种将是今后收藏的热点,上佳墨玉价格将会大幅上涨.

  (六)碧玉

  碧玉有绿、深绿、暗绿色,绿不鲜,质地不如其它玉种均匀洁净,黑斑和玉筋明显.

  评价透闪石玉料时,首先要看是哪个品种和级别的料,在大类分开后,再看料的形状、有无绺裂、有无杂质、细腻滋润程度、颜色是否白、有无俏色可利用等几方面综合分析.

  看料的形状是否好的原因在于能制作器皿还是花鸟人物,能否最大限度、最经济的利用料,这往往被许多人忽视.

  评价透闪石玉(软玉)最关键的是白度和细腻温润有油性.绺裂、瑕疵的影响要视所处的位置、大小、分布情况而定,如果是可以剔除,则影响不大,如果是直接影响到设计方案和无法剔除,则严重影响其价值.



来源:新浪收藏


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解读良渚文化中的鸟形器(图)

解读良渚文化中的鸟形器(图)

良渚文化鸟形器 良渚文化鸟形器 金沙遗址出土的“太阳神鸟” 金沙遗址出土的“太阳神鸟” 河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳” 河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳” 崧泽文化遗址出土的三足鸟崧泽文化遗址出土的三足鸟三星堆“青铜神树”上的铜鸟造型三星堆“青铜神树”上的铜鸟造型

  在良渚文化器物中,鸟的形象频频出现,有的是立体圆雕,有的是雕刻在器物表面上的鸟纹,表明良渚人是崇拜鸟、以鸟为吉祥物的民族.在良渚人心目中,鸟既是负载太阳运行的“飞船”,有时候还是太阳的象征,他们很想借助鸟与神灵沟通,把鸟视为来往于天地间的信使.

  文/钟葵

  图片:资料图片

  解读鸟形器

  良渚人生活在我国江南地区,可能是“羽人”的后代,他们的部落标徽神人兽面纹中神人头戴羽冠就是一个证据.江南地区靠近东海,在古代神话传说中,东海是鸟的国度,有“人面鸟身”之神,与这个神话传说有密切关联的良渚人,正是崇拜鸟的民族.

  在良渚文化骨器和玉器中,鸟的形象频频出现,有鸟形立体圆雕,也有雕刻在器物上的鸟纹.良渚人的鸟崇拜主要表现在两个方面:一方面他们认为鸟是负载太阳每日东升西落的“飞船”;另一方面他们认为鸟是天地间的信使,是人类与神灵沟通的媒介.

  在浙江余杭反山、瑶山的两处良渚文化遗址中,共出土了五件圆雕的玉鸟,这些玉鸟均为扁平器,无凶猛之感,在鸟的腹部均钻有牛鼻状隧孔.其它遗址也出土了类似的器物,其中一件尖喙短尾,呈展翅飞翔状,鸟背中间雕刻有一个鼓状凸起的圆形图案.毫无疑问,这个圆形图案就是太阳的象征.这件玉鸟的出现表明,良渚人是认为太阳的运行是靠鸟的飞翔而实现的.

  古代先民对鸟的这种认识在文字记载中也有,《山海经·大荒东经》说:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于鸟.”意思是说,大荒之中有个山谷叫汤谷,汤谷上有棵树叫扶木,一个太阳刚刚返回,另一个太阳便立即出去,都是由三足鸟驮着.三足鸟为何物?我们现在见到的鸟类只有两足,古人则认为还有一种三足神鸟,其职责就是背负太阳运行.

  考古学家在江南地区的崧泽文化遗址中就发现了证实这个神话的三足鸟形器.这件鸟形器是陶器,它既有鸟的基本形态,又不是完全写实的鸟.鸟首作引颈高亢状,双眼圆凸,双耳微耸,鼻隆起,看上去十分怪异.

  “双鸟朝阳”蝶形器为象牙

  江南地区的河姆渡遗址也出土了一批以鸟为主题的器物,其中最有名的是“双鸟朝阳”纹象牙蝶形器.这件象开器正面中间用阴线雕刻5个大小不等的同心圆,外圆上端刻有火焰纹,象征太阳的光芒,两侧各有一只勾喙鸷鸟拥抱太阳,器物边缘还雕刻羽状纹,明确表达了在古人心目中鸟和太阳的关系.

  令人惊奇的是,和江南地区相隔千里的西蜀地区也发现了类似的器物.2001年2月25日,四川成都金沙遗址出土了一种金饰,这是一件金箔,整器呈圆环形,器身极薄,纹饰图案采用镂空方式表现,分内外两层,内层为周围等距分布有十二条旋转纹的齿状光芒;外层由4只逆时针飞行的鸟纹组成,4只鸟首足前后相接,朝同一方面飞行,与内层齿状纺旋转方向相反.整个图案动感极强,富有韵律,工艺水平极高.这件各为“太阳神鸟”的金饰已成为中国文化遗产保护的标志.

  对这件器物的寓意和象征意义,专家们进行了解读.大家普遍认为,这件器物生动地再现了远古时期流传的“金乌负日”的神话传说故事,4只鸟围绕着旋转的太阳飞翔,象征周而复始,循环往复,生生不息,表明西蜀先民也是崇拜太阳和鸟的民族,也有学者认为,金箔外层的4只鸟代表四鸟负日,也代表春夏秋冬四季循不,内层12道芒纹代表一年12个月周而复始.

  “青铜神树”上有十鸟

  另外,西蜀地区的三星堆遗址也出土了众多青铜鸟和站着的10只鸟的“青铜神树”,这棵树是《山海经》中“扶桑”的形象再现,10只鸟代表10个太阳.《山海经·海外东经》中说:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”.意思是说有10个太阳栖息在汤谷的扶桑树上,据说这棵树的叶子像桑树叶,高几十丈,树盖有12围,两棵树同根生长,互相依附,所以叫扶桑.这棵高大的扶桑下半截在水中,树枝在水之上.

  良渚文化出土器物的鸟纹一般都作为辅助纹饰出现,它经常和神人兽面纹组合在一起,一般不占据器物的主要部位.但陈列在上海博物馆的一件鸟纹玉璧和陈列在良渚博物馆的另一件鸟纹玉璧,似乎是例外.这两件玉璧的纹饰几乎一样,自上而下是鸟、杆状物和台阶.专家认为,鸟可以被看作是太阳的化身,中间的杆状物可以看作是《山海经》所说的扶桑树,而下面有台阶的长方体,应该就是祭天的祭台,亦即祭拜太阳的祭台.

  因刻有鸟纹的良渚文化器物多为祭祀器和陪葬物,因此鸟纹还有另一种意义,即鸟可把人类的愿望传达给神灵,也可把人死后的灵魂带到极乐世界.不难想象,古代先民在日常生活、劳动之余,仰望天空,看到鸟儿在自由地飞翔,很容易联想到借助于鸟可以与天上的神灵沟通,同时,他们也希望死后也借助于鸟把自己带到天国.于是鸟便被想象成神灵驭使的工具,这一点也可以从《山海经》中得到证实,《山海经》中就有许多关于神灵乘鸟飞翔的记载.

  《吉祥艺术》版逢周日见报.来信可寄:广州市人民中路同乐路10号广州日报副刊部 钟志荣 邮编:510121 邮箱:gtdrh@yahoo.cn



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良渚玉器的发掘与研究(图)

良渚玉器的发掘与研究(图)

玉璧 直径26.2cm 孔径4.2cm 厚1.2cm 玉璧 直径26.2cm 孔径4.2cm 厚1.2cm 玉琮 通高9.9cm 射径8.42cm 孔径5.8cm 玉琮 通高9.9cm 射径8.42cm 孔径5.8cm

  “土筑金字塔”藏大量玉器

  记者:在长达八千余年的中华玉文化历史长河中,地处太湖流域的良渚文化玉器之重要性世人皆知,而那些神人兽面纹、蚩尤纹以及冠状器等纹饰、造型,也给良渚文化玉器蒙上了一层神秘的面纱.您能否简单为读者讲述一下其发现及发掘过程?

  蒋卫东:其实良渚玉器的出土很早,从宋代金石学开始,已经对这类玉器进行了一些年代上的考订.但在考订过程中,人们往往有一个常识性的误解:认为没有金属工具就加工不了玉器.所以在近代考古学建立之前,金石学家们一般都将良渚玉器归为周、汉时期的古玉.

  良渚玉器研究的真正突破是在1973年江苏吴县草鞋山遗址发掘之后.草鞋山98号墓葬是典型的良渚文化墓葬,但我们发现其中原本被归为周、汉的古玉竟伴随典型的良渚文化黑陶一起出土.由此我们认定它们是同一时代的遗物,从而将这批玉器的年代、属性定下来了.

  之后,良渚文化遗址陆续被发掘:最初是江苏地区独领风骚,发掘了草鞋山、寺墩等遗址,后来上海地区也发掘了福泉山、青浦崧泽等遗址.福泉山遗址发现贵族墓葬32座,出土大量琮、璧等玉器.这批贵族墓葬位于一座小土山上(浙江把这类土山称为“墩”),发掘者将“墩”解剖,才发现它并不是天然生成,而是人工修筑的.所以,苏秉琦先生当时提出了一个“土筑金字塔”的概念.这个概念对我们的发掘有很大的启示,因为从1936年开始我们就在寻找良渚文化遗址,但从未发现过一处随葬丰富的大型墓葬.我们一直认为新石器时代居民较为原始,文化落后,应该居住在比较低洼的地方,而草鞋山遗址让我们灵光一闪——良渚文化的大型墓葬应该去那些高处的“墩”上找.我们按照这个推理,陆续找到了许多大型墓葬,比如反山遗址,出土玉器3000多件,可以说是目前为止国内发现的新石器时代规模最大、等级最高的一处墓地,也是出土玉器最多的一处墓地.

  记者:那么在您刚刚提到的良渚文化墓葬中,玉器主要出土于什么位置呢?有没有特殊的分布规律?

  蒋卫东:这肯定是有规律的.我们研究之后发现,良渚文化时期的用玉制度已经是非常规范化、标准化了,以至于我们在考古发掘时,根据墓葬的大小,大致就能猜到什么位置会有什么玉器,比如冠状器基本上都是出在死者的头部位置.同时,良渚时期的用玉制度等级森严,比如琮、璧之类的玉器只有大型的贵族墓葬才有;三叉形器不仅只见于贵族墓葬,我们还发现它只用于陪葬男性贵族,这类器物具有标识性别的作用.而且特别有意思的是,这类三叉形器只在余杭、嘉兴桐乡这两个地方出土,其他良渚文化分布区都没有出土过.

  良渚玉器多取材于本地

  记者:我们知道,良渚文化玉器的玉材种类较多,包括透闪石类、蛇纹石类等玉石,通过这么多年的考古发掘,现在是否可以确定这些玉料的来源?因为这样可以便于识别一些造假玉器.这些玉矿今天是否还存在?

  蒋卫东:这个问题还很难有确切的答案,因为目前为止考古发掘可以确定的良渚时期开采的玉矿,我们一个都没有发现.但我们认为良渚玉器的主体玉料,如透闪石、阳起石系列的软玉应该出自本地.

  上世纪80年代,我们在江苏溧阳的小梅岭发现了一个现代的玉矿,检测发现,其元素构成和良渚玉璧有相似的地方.同时我们认为除小梅岭外,环太湖地区的很多山脉都具有蕴藏玉矿的条件,如天目山、会稽山等.《山海经》将天目山称为“浮玉之山”,而会稽山也被古籍描述为多“金玉”的地方.《尚书·禹贡》将中国分为九州,东南地区为扬州,我们注意到《尚书》记载扬州地区向中央王朝进贡的贡品中,有很引人注意的两样东西——瑶和琨,这两样都是美丽的玉石.虽然《尚书》成书年代晚至战国,但我们可以知道汉代以前,东南地区不仅出玉,而且它产的玉在中国还比较有名,这应该跟良渚时期高度发达的玉文化有关.综合来看,我们认为良渚的大部分玉料是就近取材的.当然也有部分是外地流入的,比如绿松石.

  玉璧自良渚起沟通天人

  记者:大量的玉器陪葬是良渚文化的一大特色,那您认为这些种类繁多的玉器具有什么功用呢?能否从中寻到《周礼》记载的“六器礼天地四方”的踪迹?

  蒋卫东:作为世界最早的尚玉民族之一,我们的祖先赋予了玉石特殊涵义,如《越绝书》云:“夫玉亦神物也.”就是说玉是一种珍稀的物品.因此,在古人眼里玉是天地化育的精髓,具有神性、灵气,不是简单的装饰品,从良渚玉器中我们就很清晰地感受到了一种神崇拜的气息,也可以说是一种宗教气息.比如玉琮,它是良渚文化原创的器型,按照张光直先生的观点,玉琮内圆外方,跟古代“天圆地方”的观念是吻合的.此外,玉琮中间的穿孔象征着天地之间的贯通,加上四角琢刻的神人兽面形象,将古人那种祀神求福的愿望表达得很是直白.

  而说到玉璧,《周礼》记载“苍璧礼天”,从新石器时代到清代,玉璧一直都是很重要的祭祀礼器.以前我们在红山文化、凌家滩文化中也发现过玉璧,但那时的玉璧应该是挂在身上的一种饰品.我们认为到了良渚文化时期,它才真正被异化出来作为礼器.之后的玉璧就是按照良渚时期定下的形式在发展.除了器型之外,良渚玉器的纹饰,像神人兽面纹、蚩尤纹等也同样具有很浓厚的神崇拜气息.

  此外,良渚玉器的埋葬方式也很特殊,南京博物院的汪遵国先生就曾提出良渚文化“玉殓葬”的概念,也就是用琮、璧等玉器随葬死者的一种葬式.玉殓葬的目的是什么?东汉郑玄注《周礼》称:“疏璧琮者,通于天地.”在墓里埋藏这么多玉器还是想沟通人鬼.同时,古人“事死如事生”,我们在良渚居民的世俗社会生活中,也能感受到玉的存在,它是用于区分等级、性别的身份标志.所以良渚玉器的功能是人和鬼神两个方面的糅合.

  记者:从考古发掘来看,不同墓葬随葬玉器情况有较大差异,那当时良渚文化的居民是否有较大的贫富分化呢?

  蒋卫东:贫富分化是很明显的.从出土的殉葬玉器来看,我们至少可划分五个以上的等级.有些墓葬只随葬小型玉器,并且数量、种类都较少;有些墓葬规格高,大小型玉器都有,数量也很惊人.良渚文化时期很奇特,可以说是“全民尚玉”,所以玉器在当时社会的各个方面都发挥着极大的作用.

  良渚玉器影响了大半个中国

  记者:良渚文化玉器之所以令后人叹为观止,其中一个重要原因是其精美的工艺.在您看来,良渚文化玉器的工艺有哪些值得称道之处?

  蒋卫东:我们可以这样说,良渚玉器代表了同时代玉器的最高水平.它的许多工艺在今天看来都非常成熟.比如截圆,我们现在发现最大的玉璧直径已经达到26厘米,形状做得非常圆整平滑,而最小的、用于镶嵌的玉粒,宽度不足2毫米,有些玉粒的表面还经过细致抛磨.所以,良渚工艺在大小方面都能控制自如.还有管钻技术,你看大英博物馆那件玉琮,它中间管钻的孔长达50厘米,这是我们目前所知的最大的管钻距离.

  此外,琢刻纹饰的技艺也非常细致先进,他们的微雕技术已经臻于鬼斧神工的境地,比如可以在一条3.5毫米的凸棱上刻划12条弦纹,肉眼几乎无法数清.

  所以良渚的制玉工艺,在成形、切割、管钻、纹饰雕琢、碾磨抛光等各个环节都达到了那一时期的顶峰,完全可以用“一览众山小”来形容.

  记者:那么代表了新石器时代玉器文化最高水平的良渚文化玉器,对当时其他地区的玉器文化产生了哪些影响呢?

  蒋卫东:这个影响是很巨大的.按照严文明先生的说法,良渚玉器影响了大半个中国.而张忠培先生也认为良渚玉器在当时的中国甚至世界上都占有无与伦比的地位.为什么有如此高的评价呢?这和良渚文化超凡的影响力有关.以玉琮为例,它是良渚文化很有代表性的原创器型,在全国很多遗址中都有发现,像广东的石峡文化、甘青地区的齐家文化、成都的金沙遗址等,这些地区出土的玉琮,无论是器型还是纹饰,都明显受到了良渚文化观念的影响.我们现在准备和金沙博物馆办一个联展,“君住长江头,我住长江尾”,这就是良渚玉琮连接起来的奇妙缘分.

  鉴定要点

  作为新石器中华玉文化的中心之一,良渚文化玉器不仅种类繁多,而且琢磨精美细致,纹饰瑰丽华美,其工艺水平达到了“鬼斧神工般的超卓高度”,影响深远.总体而言,良渚文化玉器有以下显著特征:

  器型:丰富多彩的良渚文化玉器,按功用大体可分为三大类:礼仪器,如玉璧、玉琮、玉钺和玉斧;装饰品,如玉带钩、玉璜、玉镯、玉串饰、动物形佩饰;以及目前用途不明的冠状器、三叉形器和锥形器等.

  线条:良渚文化玉器有直线、折角线、射线、环线等多种走线方法,其中直线多深而直,线沿打磨得光滑平整;折角线深而宽,底部下凹;射线细密紧凑,但接痕明显;手工磨接法制作的环线较管钻旋磨法制作的环线浅,且有“毛碴”.

  纹饰:良渚文化玉器的繁缛精致,主要体现在琳琅满目的纹样上.就其创新纹饰而言,主要有神人兽面纹、蚩尤纹、绞丝纹、束丝纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹等.

  另外,“良渚眼睛”较红山文化玉器的“线刻眼”更为匠心独运,可谓独具特色:除了单圈眼、重圈眼外,还有卷云形、耳朵形、菱形、短直线形眼.

  总之,与红山文化玉器相比,良渚文化玉器更加精细、繁缛、抽象,尤其是抛光技术的运用,更令良渚文化玉器熠熠生辉.



来源:新浪收藏


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奇石升值迅猛6年翻上万倍

奇石升值迅猛6年翻上万倍

  扬州网综合消息 宏观经济低迷尽管波及到了各行各业,但没能撼动奇石精品升值行情.由于奇石资源的稀缺性,在当前的经济形势下,奇石收藏界从未听说贬值一说,尤其是精品奇石依旧涨势惊人.其中,一种黄蜡石六年时间不仅摇身变“玉”,而且价格翻了上万倍.

  六年石变玉身价涨万倍

  据深圳市收藏协会提供的资料显示,奇石又称雅石、观赏石,是区别于宝玉石、印章石之外的石性质地的观赏收藏品.

  说起奇石的升值情况,深圳市风景园林协会盆景赏石文化分会副会长黄腾表示,可以用两个词来概括:一是“惊人”,二是“费解”.黄腾以自身的经历为例讲了一个故事:“1993年,我买了一件青田石的雕件,上面雕了大小九个龟,石分三色,浑然天成:龟为绛色,龟脚所踩水为灰白色,水面漂浮着几片落叶为黄色.作品由有‘龟王’之誉的张海正雕刻而成.当时我仅花1.5万元,现在应在300万元以上.”

  200多倍的涨幅已很惊人,但这在奇石界并不新鲜.例如:前不久,一个状如“小鸡出壳”的戈壁石被专家评估了1.3亿元,据说十几年前收藏者从农民手上拿到它时仅花了几十元;一块巴掌大小、神似老太太脸的戈壁石,专家评估9600万元,2000年在昆明展览时,开价才1万多元.

  这也不是涨幅最惊人的奇石,涨幅最大的奇石还数黄龙玉.深圳市收藏协会常务副会长兼秘书长韩昌晟表示,六年前,黄龙玉还不叫“玉”,统称黄蜡石.21世纪初,一拖拉机黄蜡石仅卖300元.直到2006年提出“玉”的概念后,质地好的“籽料”成为黄龙玉;2008年至2011年身价剧增.“2011年在昆明泛亚洲奇石博览会上,我看到一块相当于大十六开纸大小,厚度不到5厘米的黄蜡石,材质不是很好,外形也不是很工整,虽叫价120万元,但买家并不惊讶.才六年时间,黄蜡石蜕变成玉的价格就翻了成千上万倍.”韩昌晟说起这段经历的时候仍觉得很不可思议.

  稀缺性“烧”热奇石行情

  奇石价格涨幅为何如此惊人?两位藏家不约而同地表示,最主要的原因还在于奇石资源的“稀缺性”.

  黄腾说“费解”其实并不费解,他的“九龟”之所以升值这么快,除了雕工为名家手笔外,主要还是因为这种石种目前“已经没有了”.大自然的作品,看似很多,实际上少之又少,真正的精品资源早已枯竭.他表示,寿山石有100多种,但真正好的寿山石,早已难寻踪迹,现在仅存的一点资源也接近枯竭.再加上收藏队伍在不断扩大,供量严重不足.

  黄腾还说,无论哪种石种,“那些随手可捡到的,往往就是最好的石头.”但容易得到的东西人们往往不懂得珍惜,得到石头后就把它轻率地处理了,因此损坏了许多精品.“资源的枯竭加上人们的不珍惜,使剩下的精品少之又少,现在好东西全都在藏家手里,市场上看不到了.”

  奇石精品价格依然坚挺

  宏观经济的低迷之势是否也对奇石收藏价值带来冲击?韩昌晟认为这肯定有影响.但他同时表示,经济大环境不好只是影响了奇石增值的快慢和转手的快慢,即其活跃程度,并未真正影响到奇石价格.“除黄龙玉因前两年过度疯长之外,我从没看到哪个精品的价格有跌下来的.这几年来,石头的价格依然一直在涨,只是升值的速度减缓了,奇石的价值与市场价值主要还是取决于其材质”.

  黄腾也认为,经济大环境并未对精品产生影响,精品仍在升值.在经济大环境不好的情况下,精品依然难寻.“还是因为资源枯竭的原因,用行话来讲,就是出水的东西越来越少了,甚至不出水”.

  “因此,收藏奇石一定要收藏精品,不怕贵,就怕不好.”韩昌晟如是说道.



来源:新浪收藏


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2012-09-16

当代玉器价值取向的四美

当代玉器价值取向的四美

 由中国玉雕大师倪伟滨等创意雕刻制作的“一片冰心在玉壶”系列作品,在首届中国当代玉文化高层论坛期间展示,图为新疆和田玉玉雕作品“瓦当壶”. 扈雅园 摄    由中国玉雕大师倪伟滨等创意雕刻制作的“一片冰心在玉壶”系列作品,在首届中国当代玉文化高层论坛期间展示,图为新疆和田玉玉雕作品“瓦当壶”. 扈雅园 摄

  (记者 孙自法)中国当代艺术品中,玉器艺术和玉文化备受推崇.玉器材料有几种美?美在何处?在此间举行的首届中国当代玉文化高层论坛上,玉器专家于明将中国当代玉器材料的价值取向归纳为“四美”.

  他介绍说,第一是玉质美,包括玉质的颗粒细微度、硬度等,它实际上是玉美最基础的东西,对玉的第一个评价标准就是玉质美;第二是玉性美,总的来说,玉性美就是玉本身,因为玉石能够保存千年不变,而且化学物质比较稳定;第三是玉色美,玉色美主要看玉有没有皮子,这是重要的标志,玉色美现在已经被推到一个新的高度;第四是玉音美,两块玉碰触时发出的声音完全不一样,这就体现出玉音美.“这些美,是玉器本身延伸出众多玉文化的基石”.

  于明还提出,中国当代玉器的工艺价值取向,并不是简单的以玉器工艺精美程度为最高标准,应该以玉器工艺反映玉的本质、玉的光芒为最大标准.中国当代玉器的艺术取向则是玉器的纹饰,玉器的纹饰图案在当代基本上就代表了玉器的灵魂,现在用玉器造型来表现玉器的东西很少,所以玉器的纹饰既是评价玉器好坏的一个重要标志,也是玉器今后发展的一个重要方向.

  首届中国当代玉文化高层论坛由上海雅园艺术品有限公司主办,来自全国的玉文化研究专家学者、玉雕师、玉商、玉器行业从业人员等,围绕“中国当代玉器行业的现状”、“如何迎接中国当代玉器艺术化时代的来临”、“中国当代玉器艺术化与商业化的区别”等话题展开研讨和交流.

  故宫博物院研究员、玉器专家张广文认为,中国市场上存在着高端玉器和低端玉器,目前低端玉器市场所占比例还很大,随着经济的发展高端玉器市场要逐步扩大,低端玉器市场要逐渐缩小.

  中国社会科学院考古研究所研究员、玉文化专家卢兆荫表示,儒家学派选择玉作为道德观念的载体,赋予玉许多美德,将玉道德化、人格化,逐渐形成了中国特色的玉德学说.“人的思想道德品质应该跟玉来相比较,我觉得有现实意义.提倡‘比德于玉,君子必配玉’,应该说对全民文化修养、全民素质的提高,都能够起积极的作用”.

  玉器和玉文化是中华民族文明长河的重要组成部分,它是世界上独一无二的中国文化形式和文化现象,也是中华民族最具道德高度、最有文化深度、最富艺术审美力的优秀文化.中华玉文化强大的生命力和传播力来源于千年传承和各个时代的持续创新.专家学者们希望中国当代玉文化通过研究传承和创新发展,对未来玉器的艺术方向、艺术研究、艺术形式、艺术语言和玉器的生态、玉器的价值趋向、玉器的文化地位等,具有重要而深远的影响.



来源:新浪收藏


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2012-09-15

中国当代玉器鉴藏(图)

中国当代玉器鉴藏(图)

 由中国玉雕大师倪伟滨等创意雕刻制作的“一片冰心在玉壶”系列作品,在首届中国当代玉文化高层论坛期间展示,图为新疆和田玉玉雕作品“瓦当壶”. 扈雅园 摄    由中国玉雕大师倪伟滨等创意雕刻制作的“一片冰心在玉壶”系列作品,在首届中国当代玉文化高层论坛期间展示,图为新疆和田玉玉雕作品“瓦当壶”. 扈雅园 摄

  中新网上海9月14日电(记者孙自法)中国当代艺术品中,玉器艺术和玉文化备受推崇.玉器材料有几种美?美在何处?在此间举行的首届中国当代玉文化高层论坛上,玉器专家于明将中国当代玉器材料的价值取向归纳为“四美”.

  他介绍说,第一是玉质美,包括玉质的颗粒细微度、硬度等,它实际上是玉美最基础的东西,对玉的第一个评价标准就是玉质美;第二是玉性美,总的来说,玉性美就是玉本身,因为玉石能够保存千年不变,而且化学物质比较稳定;第三是玉色美,玉色美主要看玉有没有皮子,这是重要的标志,玉色美现在已经被推到一个新的高度;第四是玉音美,两块玉碰触时发出的声音完全不一样,这就体现出玉音美.“这些美,是玉器本身延伸出众多玉文化的基石”.

  于明还提出,中国当代玉器的工艺价值取向,并不是简单的以玉器工艺精美程度为最高标准,应该以玉器工艺反映玉的本质、玉的光芒为最大标准.中国当代玉器的艺术取向则是玉器的纹饰,玉器的纹饰图案在当代基本上就代表了玉器的灵魂,现在用玉器造型来表现玉器的东西很少,所以玉器的纹饰既是评价玉器好坏的一个重要标志,也是玉器今后发展的一个重要方向.

  首届中国当代玉文化高层论坛由上海雅园艺术品有限公司主办,来自全国的玉文化研究专家学者、玉雕师、玉商、玉器行业从业人员等,围绕“中国当代玉器行业的现状”、“如何迎接中国当代玉器艺术化时代的来临”、“中国当代玉器艺术化与商业化的区别”等话题展开研讨和交流.

  故宫博物院研究员、玉器专家张广文认为,中国市场上存在着高端玉器和低端玉器,目前低端玉器市场所占比例还很大,随着经济的发展高端玉器市场要逐步扩大,低端玉器市场要逐渐缩小.

  中国社会科学院考古研究所研究员、玉文化专家卢兆荫表示,儒家学派选择玉作为道德观念的载体,赋予玉许多美德,将玉道德化、人格化,逐渐形成了中国特色的玉德学说.“人的思想道德品质应该跟玉来相比较,我觉得有现实意义.提倡‘比德于玉,君子必配玉’,应该说对全民文化修养、全民素质的提高,都能够起积极的作用”.

  玉器和玉文化是中华民族文明长河的重要组成部分,它是世界上独一无二的中国文化形式和文化现象,也是中华民族最具道德高度、最有文化深度、最富艺术审美力的优秀文化.中华玉文化强大的生命力和传播力来源于千年传承和各个时代的持续创新.专家学者们希望中国当代玉文化通过研究传承和创新发展,对未来玉器的艺术方向、艺术研究、艺术形式、艺术语言和玉器的生态、玉器的价值趋向、玉器的文化地位等,具有重要而深远的影响.(完)



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5亿元天价翡翠亮相巴黎古董双年展(图)

5亿元天价翡翠亮相巴黎古董双年展(图)

《长城》:5亿6千万港元 《长城》:5亿6千万港元 香奈儿纪念“钻石珠宝系列”(“Bijoux de Diamants”)问世80周年 香奈儿纪念“钻石珠宝系列”(“Bijoux de Diamants”)问世80周年 在巴黎大皇宫举行 在巴黎大皇宫举行

  新浪尚品讯:9月14日,第26届巴黎古董双年展(Biennale des Antiquaires)在巴黎大皇宫(Grand Palais)开幕,国际顶级珠宝品牌和古董商将呈现15类不同的臻品.随着亚洲古董市场的持续升温,法国国立古董商工会邀请来自香港的知名珠宝艺术家Wallace Chan作为双年展历史上首位亚洲及中国参展商.

  Ruru/文

  古董双年展迄今为止已经举行25届,此次更是开放了关闭近70年的荣誉厅(Salon d’Honneur),此次展会的参展商数量也从2010年的86个增至150个.法国国立古董商工会还特别“老佛爷”卡尔-拉格斐(Karl Lagerfeld)为本届展会的艺术总监,为此次双年展设计场馆.

  顶级珠宝亮相双年展

  恐怕只有在巴黎古董双年展,才能一次饱览世界上最顶级的珠宝作品,卡地亚、梵克雅宝、香奈儿、伯爵等顶级品牌此次齐聚展会,带来了各自的高级定制珠宝.香奈儿今年纪念品牌创始人嘉柏丽尔-香奈儿于1932年创作的“Bijoux de Diamants” 钻石珠宝系列问世80周年,特别推出这一系列多款高级珠宝;伯爵展馆采用红白黑三种颜色,白色代表女人从内到外的内在美,黑色代表女性神秘,红色代表女人热情,完整体现女人对珠宝的热爱.

  首次受邀参加双年展的香港的知名珠宝艺术家Wallace Chan 带来数款价值超过亿元的昂贵珠宝作品.其中采用顶级帝王翡翠主石(37.45*30.43毫米)制作的《长城》价值5亿6千万港元;另一件《悟禅知翠》同样采用顶级帝王翡翠,蝉抱碧润翡翠主石,背面巧镶紫玉,估价3亿港元.

  第26届巴黎古董双年展展期为9月14日至23日,此盛会两年一度,每一届皆吸引来自世界各地皇室贵族、官商巨贾,以及古董和珠宝收藏家到场.



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双熊首三孔器的神话学解读(图)

双熊首三孔器的神话学解读(图)

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  【核心提示】我国古文献中的神话性人祖常冠以“熊”的圣号.如黄帝号“有熊”,伏羲号“黄熊”.此类以“熊”为称谓的名号,常引起古往今来读书人的关注和揣测.再加上夏代始祖鲧和禹均有“化熊”事迹,而楚国国君一般也都攀附“熊号”,就更显出“熊号”渊源深远、意义非同一般.

  20世纪出土的文献为破解“熊号”神话之谜提供了新线索.长沙子弹库出土的《楚帛书》记述了战国时楚国的创世神话.《楚帛书》认为,处在世界万物发生序列第一位的,不是天地或神祇,而是“天熊”,并被多数学者认为是伏羲.伏羲在先秦的楚人那里为何叫“天熊”呢?从天熊伏羲到有熊黄帝,华夏初祖的两种主要的神话记忆为什么都和熊有关联呢?

  日本的古代史书《日本书纪》提供了一种解释,书中认为应在“天熊”二字后加“人”字,组成合成词“天熊人”,又写作“天熊大人”.从叙事情节上看,天熊人是天照大御神从高天原神界派往人间的使者.就完成天地沟通的神圣职能而言,人格化的天熊人、龙蛇形象的玉璜(虹桥)和龙车形象的轩辕等所发挥的神话功能是一致的,可简单概括为“天人沟通”.

  然而,此类神话中沟通天地的使者形象究竟起源于何时,有何物证可以说明,尚需探讨.《楚帛书》约成书于距今两千多年前,而近几十年来中国出土的史前玉器,足以将天熊神话溯源到六千年前.辽宁喀左县东山嘴遗址红山文化祭坛出土的双龙首玉璜,生动地刻画出史前先民想象中双龙化作彩虹桥下凡饮水的神话景观,给几千年后出现的甲骨文“虹”字写作双头共身之龙张口向下的象形提供了物证.彩虹架设于天地之间,忽隐忽现,捉摸不定,最能牵动先民好奇的目光.《宋书·符瑞志上》记载:“赤虹自上下,化为黄玉.”虹、龙和玉的神话想象在玉璜中融合为一体,玉器制作自然包含着天人沟通的初衷,因此,史前佩戴玉璜不是纯粹为了美化和装饰.玉璜出土于祭坛附近,说明其可能承载着神话信仰的功能.班固《西都赋》云:“因瑰材而究奇,抗应龙之虹梁.”李善注:“应龙虹梁,梁形如龙,而曲如虹也.”点明了神话中虹与龙互为联想对象的原因.南宋诗人刘克庄在《水龙吟·辛亥安晚生朝》词中表达得更为生动:“喜动龙颜,瑞班虹玉.”古人设想虹是有生命的活物,虹的色彩体现为玉质特征,虹变化则为神话生物.

  虹与龙的变化,除了联想为天桥,还可想象为彩旗.《楚辞·远游》云:“建雄虹之采旄兮,五色杂而炫耀.”至于虹龙的形象变化,其一是虹蛇,其二是虹熊,其三是虹人,三者在玉器中均有生动的实例.

  在收录可靠文物多达191件的《红山文化玉器鉴赏》一书中,玉雕三孔器就有双熊首、双人首和双蛇首三种.其中,最典型的是出土于辽宁省建平县牛河梁第十六地点2号墓的“双熊首三孔器”.该件玉器玉料为青白色,底部钻孔,两端的兽首以写实手法雕出,短圆耳,菱形目,吻端圆而上翘,形象似猪亦似熊,有学者模糊地称其为“兽首”.从前文神话学分析可以看出,这件玉器上的兽首即为熊首.此类三孔玉器在红山文化中多次出现,根据底端钻有小孔的特征,推测为复合器,用于联接木柄,或为仪式上的神圣标志物.神话中的虹桥具有沟通天地的作用,符合史前巫觋的社会职能.如果说玉璜的弧形明显模拟虹桥,双龙首玉璜的造型体现虹龙自天上下来饮水的神话叙事,那么,用造型更加复杂的玉器来模拟神话想象中的三孔虹桥,则表示天地人神的贯通.三圆孔相连,可代表三界之贯通,双熊首形象则象征着天熊大神上天入地的神异能量.每一圆孔构成一个环形,代表出现在天地之间的虹桥与隐藏于地下的对称之桥相互连通.

  环与熊也是印第安神话的重要母题,列维-斯特劳斯在《面具的奥秘》一书有精辟的结构分析.书中列出的夸扣特尔印第安人仪式用幔帐的神话造型,非常生动地展现出两端为双头蛇、中央为熊神的复合型面具:双蛇如同熊神张开的前腿和熊掌,熊身呈现为上下贯通的柱子(类似图腾柱),上面覆盖着半环状的虹桥,虹的两侧各有一只展翅飞升的渡鸟.将红山文化三孔玉器和印第安人铜环、铜熊形象相比,变化的只是物质材料,不变的是神话思维及其符号.红山文化玉器中熊形器物不多,但是玉环、玉镯则是较为常见的器形.究其原因,或有雕刻技术方面的限制.对于此件双熊首三孔器,考古学者郭大顺从加工工艺特征方面考辨后认为,这件器物在众多玉器中具有非比寻常的特征,即熊首部的雕刻使用了玉雕技术中难度最大的圆雕技法,非常罕见.

  重建红山文化时代的神话观念背景是解读玉器形象的有效方式.对照之下,红山文化双熊首三孔器的神秘意蕴可以作如下解释:圆环与熊的组合意象,应理解为从天而降的天神幻化成的神物.按照《楚帛书》和《日本书纪》的命名法,即应称为“天熊”.至此,我们对五千年前黄帝时代为何崇拜“有熊”的神话背景已有体会;《山海经》的叙事为何将“虎豹熊罴”视为“四鸟”的问题,也迎刃而解:它们是沟通天地之间的四种神圣使者形象.



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2012-09-14

广东将举行首届玉雕作品玉魂奖评选

广东将举行首届玉雕作品玉魂奖评选

  广东新闻网广州9月13日电(刘烨 刘如春 孟志强)记者13日从广东省珠宝玉石首饰行业协会获悉,广东省首届玉雕作品“玉魂奖”评选活动将于9月21日至26日举行,目前全省已有360余件玉雕作品经过初选入围.

  广东省珠宝玉石首饰行业协会会长佘定常介绍,广东是玉器生产加工大省,从事玉器生产、加工、经营的人员超过40万人,该省玉器业在全国占有举足轻重的地位.此次评选活动将全方位展示代表广东最高水平的优秀玉雕作品,并推动玉雕技能人才和创新型人才队伍的壮大.

  记者了解到,已经入围的360余件玉雕作品来自广州、深圳、揭阳、四会、平洲、广宁等广东几大玉器产业聚集地,玉种则包含翡翠、和田玉、广绿玉和台山玉等.

  评选活动期间,360余件玉雕作品将在广州市越秀区文化艺术中心进行展出,最终经由专家评选出广东玉雕作品的最高奖“玉魂奖”,分别授予金、银、铜奖,同时颁发最佳创意奖、最佳工艺奖和优秀组织奖.

  广东省首届玉雕作品“玉魂奖”由广东省珠宝玉石首饰行业协会、广东省文化馆、广东省非物质文化遗产中心、广东省珠宝玉石标准化技术委员会联合主办.自今年起,该项评选活动将每年举办一届.(完)



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翡翠的历史价值和地位

翡翠的历史价值和地位

中华玉石文化有着悠久的历史,在漫长的中华玉石文化历史长河中,最为耀眼的当属白玉文化和翠玉文化了!白玉文化是中华玉石文化的精髓,宣扬的是以白为美的玉石文化道德观。在《说文解字》中提到玉有“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德。古人对白玉的美誉,也形象地运用于对女子的文字赞美之中,如冰清玉洁、冰肌玉骨、守身如玉、花容玉貌、仙姿玉貌、如花似玉、纤纤玉手、婷婷玉立等等。

  白玉文化在我国流传至少已经有几千余年的历史,而作为翠玉文化的翡翠则是在明末清初才出现的。缅甸翡翠的发现,也有不同的说法。英国人伯朗氏认为是13世纪由中国云南驮夫发现的,也有西方人进一步祥述翡翠这名称原意与当时翡翠的发现有关,认为中国驮夫由西南丝绸之路回返途中,在乌龙江拾石以平衡骡身,结果回腾冲时切开发现与中国新疆玉不同,称之“非翠”石。而据张竹邦先生(1995)考证认为,缅甸翡翠发现时间可到五百年前的明朝期间。在元明两代,翡翠产地的当地人仍处于刀耕火种的部落时期,不可能把翡翠当作宝物。在明朝洪武开边三征麓川后,汉人涌入高黎贡山及以西地区,带来大量玉文化知识,才使翡翠的发现有了经济和文化基础;在明朝末期,翡翠作为一种工艺品和装饰品,其质量鉴定、加工、价格体系已逐步成熟;而在清朝时期,随着上至帝王百官、下到黎民百姓对翡翠的珍爱,使翡翠成为十分珍贵的玉石宝物,其贵重程度几乎胜过了流传百世的新疆和田白玉,成为盛世珍宝。牛秉铁先生在其《翡翠史话》书中认为,“周朝时有翡翠,汉朝也有翡翠,但直到明朝末年才是鲜见的稀有宝物……”翡翠制品在我国盛行,是清朝的事了,以上说法比较合乎逻辑。

  可以说,在清朝以前我国的玉石文化主要流传的是白色为美的白玉文化道德观。但自清朝以来,人们在传承传统的白玉文化观的同时,以绿色为美的翠玉时尚文化观也逐渐盛行。绿色作为一种新潮和时尚逐渐被人们认同,佩戴翡翠称为当时帝王百官甚至黎民百姓的追崇,甚至对绿色翡翠的喜好程度可以远远超过了白玉。一个满绿的翡翠手镯价值可以达到几百万甚至几千万,这是白玉远不可及的。为什么传承了几千年白玉文化观念的中华玉石文化,仅在短短的200余年间的清朝以后就随着翡翠的出现就发生了迅速的改变?而且其改变速度远远超过了文字记载的变更,这让人们始料不及,分析其中变化的原因之一,笔者认为这与翡翠的本身特征和翡翠出现的社会背景有着密切的关系。

  一、翡翠的性质与白玉截然不同

  1、翡翠具有明亮的光泽。翡翠是玉石种类中少有的显示玻璃光泽的玉石品种,表面光滑明亮,非常惹人注目。而白玉为油脂光泽,表面光泽温润,没有翡翠那么明锐和醒目。

  2、翡翠的绿色是生命的体现。翡翠最吸引人的是它的碧绿的绿色,翡翠的翠绿色主要是由组成翡翠的硬玉矿物中含有铬元素所引起,绿色鲜艳亮丽,犹若树木发出的嫩芽,生机勃勃,是一种绿色生命的体现,白玉中也有绿色,称为碧玉,但主要是由其中所含的铁元素引起,绿色色调深沉,偏灰、偏暗。

  二、萨满文化对柳树枝的崇拜,体现了北方民族对绿色的渴望和对生命的追求

  在北方民族文化中以萨满文化为其核心之一。在萨满文化中有三种原始崇拜:一是对雄鹰的崇拜。雄鹰在草原上飞得高,看得远,面对狂风暴雨也能搏击翱翔,展翅高飞,是英雄的象征。二是对北极熊的崇拜。北极熊生长环境极其恶劣,在严寒的冬季也要出来觅食,与大自然抗争,体现了面对困境敢于拼搏奋斗的精神和顽强无畏的气概;三是对柳树枝的崇拜。柳树枝尽管没有根茎,只要将它埋在土壤里,就能生根发芽,表现了极强的生命力;而柳树枝发出的绿色新芽也体现了生命的开始与复苏,是人们对生命的渴望与追求的体现(图4)。北方到了冬季一片白雪皑皑,万物寂静,生命犹若停止一般。只有到了春天,万物复苏,草原上小草重新发芽,大地出现了绿色,生命才重新开始,人们可以走出户外进行畜牧与劳作。因此,北方民族把绿色的出现当作生命复苏象征,更加渴望绿色。萨满文化中对柳树的崇拜也充分印证了北方民族对绿色的渴望和对生命的追求。而翡翠本质鲜艳亮丽的绿色犹如柳树枝长出的嫩芽,是绿色生命的体现,这与北方民族对绿色的渴望不谋而合。

  因此,萨满文化对绿色的渴望,可以说是翠玉文化能在清朝时期得以迅速传播的文化根基之一。

  三、传统中华文化的个人崇拜思想推动了翠玉文化观念的发展

  清朝帝王受萨满文化的影响,对绿色的渴望诱发了对翡翠有着特别喜好。尤其是慈禧太后对翡翠的热爱达到了几近疯狂的程度,在她居住的长春宫里随处可见各种翡翠玉器用品,饮茶用的是翡翠盖碗儿,用膳用的是翡翠玉筷,头发上插的是翡翠簪子,手指上戴的是翡翠戒指。在民间还一直流传着慈禧太后喜爱的一对翡翠西瓜手玩件和一颗翡翠白菜摆件的故事,而翡翠白菜至今还收藏于台湾故宫(微博)博物院。正由于慈禧等清朝朝廷帝王和达官显贵们对翡翠的珍爱,必然引发全朝上下对翡翠的追求与喜好,迅速推高了翡翠的知名度和珍贵程度,使得翡翠也与白玉一样,作为玉石文化的典型代表之一呈现于世,其珍贵程度甚至高过了白玉。

  可见,翠玉文化的观念之所以在清朝以来得到快速的发展,与翡翠自身优越本质和清朝时期的社会文化背景分不开的。翡翠本身明亮的玻璃光泽,象征生命与希望的鲜艳绿色,均匀剔透的质地等高质量品质,在本质上为翠玉文化的确立奠定了较好物质基础;北方民族撒满文化对柳树的崇拜体现了对绿色的渴望与对生命的追求,又为翠玉文化的建立了赖以发展的文化根基。

  因此,上述诸多因素的综合,导致了自清朝以来翡翠的翠玉文化观念得到了快速而广泛的发展与流行,以至于在观念上的变化远远超过了文字的变更,造就了中华玉石文化以传统的白玉文化道德观和翠玉文化时尚观并驾齐驱的局面,也共同构成了中华玉石文化的主流。


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竞买会全场最贵玉雕起拍价200万元

竞买会全场最贵玉雕起拍价200万元

  南方日报讯 (记者/李培 通讯员/谢云飞)昨日,由南方文化产权交易所举办的“第二届岭南文化艺术精品交易会暨岭南非物质文化遗产精品展及精品竞买会”正式在广州开幕.本次活动是针对广东省地区的“三雕一彩一绣”、端砚、陶艺等产品,引入南方文交所竞买会机制,试探非物质文化遗产运作的市场新模式.

  据介绍,此次竞买会的预展时间是9月12日至21日,522件非遗精品将于9月22、23日下午1时分别在南方传媒大厦4楼开始竞买,云集了多位广东非遗大师的精品力作,其中又以广州的“三雕一彩一绣”精品为主.广绣大师陈少芳、牙雕大师潘楚钜、广彩大师许恩福等人的作品都有亮相.

  其中,全场最贵的一件四会翡翠玉雕《指日高升》起拍价200万元.

  “一个宜兴的茶壶可以卖到几十万元,相比之下,岭南地区诸多全国一流的民间工艺精品却推广不够.希望能借助展览、拍卖的方式,将广东诸多非遗精品推广向社会、民众.”南方报业传媒集团总经理黄晓东说.



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2012-09-12

百花玉缘杯金奖作品《醉卧清风》欣赏

百花玉缘杯金奖作品《醉卧清风》欣赏

独山玉图片赏析:醉卧清风 独山玉图片赏析:醉卧清风

  【名称】:醉卧清风

  【作者】:刘晓波,苏向生

  【材质】:独山玉

  【规格】:14cm*7cm*19cm/CM

  【创作时间】:2006年

  【获奖情况】:2006年“百花玉缘杯”中国玉石雕精品展金奖获奖作品.

  你淡雅清纯的风姿,把春召唤,饱饮浓浓的春意,染成贵妃容颜.水灵灵的春韵,蓬勃着生机一片,谁用刀工,雕刻出这鲜活的生命,醉卧在,暖风春光里面?!

  作品被巧妙地设计成两株盛开的水仙,绛色雕成水仙花朵,透水白设计成水仙茎叶,冰清玉洁、飘逸斜卧,呈微醉含羞之态,清丽写实,布局巧妙,以疏淡而流畅的线条使玉石在美丽的色泽变化中获得了新的生命.两株水仙倾倾相倚,仿佛微醉,柔情细语悠然水上.温存于心,便是春风也动情.




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清宫藏翠:翠镂雕荷花坠

清宫藏翠:翠镂雕荷花坠

翠镂雕荷花坠 翠镂雕荷花坠

  翠镂雕荷花坠,清,长2.8厘米,宽3.6厘米.

  翠色青绿,局部色较重.坠为片状.颜色最重的中部镂雕荷叶,三歧状,边缘上卷,表面以阴线刻叶之脉络.荷叶上下的浅色处分刻荷梗、莲花及根部.作者在有限的范围内将整枝莲表现出来,造型鲜活,色彩富有层次.

  荷莲为传统的装饰题材,明清两代,文人多以荷莲题材为书、为画,匠人以其为时样,或誉其清廉,或喜其玉立婷婷,或以其寓富贵连年.此作品翠料珍贵,小巧玲珑,图样翻新,入目不俗.



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清宫藏翠:翠椭圆形坠

清宫藏翠:翠椭圆形坠

翠子孙万代佩 翠子孙万代佩

  翠椭圆形坠,清,长1.8厘米,宽2.3厘米.

  翠色均匀,有较强的透光性.翠坠椭圆形,片状,表面光素无纹,两侧各有一孔,穿以系绳,绳下有二花蕾形小坠,用黄绳牵挂,小坠上端饰有成组的小珊瑚珠、小珍珠.

  此作品无纹饰,以翠色沉重、质地优良取胜.



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2012-09-11

资深藏友教你如何辨别南红

资深藏友教你如何辨别南红

南红 南红

  南红的流传历史悠久,相传在出土的战国贵族墓葬中已经有南红玛瑙的串饰了.因其产量极低,且早在清代乾隆时就一度绝矿,故市场流通中的上品非常稀少,所以导致南红玛瑙近年行情持续走高.时下收藏南红的藏友越来越多,其中不乏容易被商家误导的新手.这里为各位藏友分享些许南红收藏的小知识,通常看南红的新老,一般都是从风化纹,孔道,包浆三个方面看:

  先说风化纹,风化纹也叫鱼鳞纹,很多人一看玛瑙水晶没有风化纹,就说看新.风化纹产生的原因一是硬物经常性的摩擦和撞击,二是石英质的尘埃长期摩擦.水晶玛瑙的硬度高,石质相当稳定,除非是保存环境比较恶劣,明清时期的玛瑙水晶很难产生风化纹.特别是清代玛瑙水晶传世的非常多,就更不可能有风化纹了.有造假者往往利用人们的心理伪造风化纹,特别是老南红价值越来越高,造假的也越来越多.现在风化纹的造假水平非常高,已经达到几可乱真的程度.不过造假的风化纹非常不自然,仔细辨认还是能够识别真假的.一般来说,如果风化纹是真的,玛瑙水晶都有一定的年份,但是多数有年份的玛瑙水晶是没有风化纹的.但是有一种情况例外:就是老料新工,就是用年代久远的存世老料用老工艺加工,最大限度的保存了老料的局部风化纹和沁.不过通常这种老料新工也价格不菲.

  再说孔道,一提老南红必须是喇叭口,对打孔.这些都是商家为了配合造假宣传的伪知识,实际上,汉代以后打孔技术就已经非常高超了.喇叭口,对打孔是典型的红山文化的特征,商周时期的玉器都是喇叭口或者对打孔,但到了战国时期打孔技术已经有了显著的提高,汉代以后就已经是直孔了.商家大力宣传喇叭口,对打孔的伪知识,其目的还是为了造假.特别是明清时期的南红珠子,如果还是喇叭口或者对打孔,100%是假的.

  然后是包浆,什么是包浆?形象的举个例子,你看看几年不洗的大衣领子,油亮油亮的,那个东西就是包浆.包浆是汗液油脂不断渗入,不断氧化而形成的,多数老玛瑙没有风化纹,但是一定有包浆,不过,包浆也可以造假并且水平越来越高,没有丰富的经验,辨识包浆的真假也不是那么容易.收藏古玩,靠的还是长期经验的积累.



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千年玉龟卖500块:城管当场揭穿假古董

千年玉龟卖500块:城管当场揭穿假古董

千年玉龟卖500块被揭穿 千年玉龟卖500块被揭穿

  昨天上午,在顺义胜利辖区进行的一次联合执法中,执法人员在新顺北街施工工地门口发现有人贩卖假冒古董玉器,正当买卖双方讨价还价时被执法人员当场查获.

  当执法人员赶到人群之中时,贩卖“古董”的张某还在大夸其词,“500块已经很便宜了,这可是老古董了,估计得有1000年了,要不是急用钱,我也不会卖你的,你肯定赚的.”旁边一女子也是听得入神,双方都没有注意到执法人员已经来到了身边.

  执法人员看到女子手中拿的“玉龟”,虽然表面有泥土污渍,但是背甲上翠绿的颜色仍然清晰可见,正当女子犹豫不定时,执法人员开了口,“我出600卖我吧.”当看到是执法人员在出价时,张某显得惊慌起来,拿起东西就想离开,被执法人员当场拦住.



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100件苏派玉雕精品助阵盛会

100件苏派玉雕精品助阵盛会

  本报讯 (记者 张迎春)古雅精致的薄胎炉瓶、玲珑精湛的牌佩手件……9月5日,2012年苏州当代玉雕名家展在新疆历代和阗玉博物馆开展.作为第二届中国—亚欧博览会的分会场,这100件苏州玉雕大师的精美作品,给盛会增添了一道高雅的玉雕艺术大餐,引来众多中外客商前往参观.

  这些作品出自于16位苏派玉雕名家之手,都是他们近期创作完成并荣获了全国玉雕大奖的作品,而且首次在国内市场露面.包括获2011中国玉(石)器“百花奖”金奖柴艺扬的《禅论——石生花》、获2011中国玉(石)器“百花奖”最佳创意奖祖雄的《文明之光》、获2011上海神工奖银奖范同生的《福寿》、获2011上海神工奖金奖侯晓锋的作品《福满人间》等.

  据了解,苏州在历史上就是重要的玉雕基地,作品以小件为主,题材多为人物、花鸟、走兽等,其剔地阳纹、浅刻阴纹和镂雕工艺都是苏州玉雕的传统技艺和特色.中国历史上最著名的玉雕代表人物陆子冈即出自苏州.当天展出的苏州玉雕大师作品,在保留传统的基础上,融入了许多创新元素,目前已得到国内外收藏家和艺术品拍卖市场的高度关注.



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驴友徒步玛纳斯捡回3吨大玉石

驴友徒步玛纳斯捡回3吨大玉石

  天山网讯 天上掉馅饼这事儿不是谁都能碰上的,可是最近家住乌鲁木齐市克拉玛依路的王先生就特别幸运,他在徒步的过程中竟然得到了一件价值连城的宝贝,来看报道.

  记者徐晓雪:“我现在就是在王先生家的小区里,我身边就是这块玉石了,这块玉石长2.7米,宽1.3米,厚度在0.65米左右,王先生告诉我说这块玉石是他意外捡来的.”

  乌鲁木齐市民王先生:“今年6月份的时候和朋友一起去玛纳斯那边徒步,本来就是想碰碰运气,当时就看到河里面,是这一块露在外面,以为是一小块,结果把周围的石头搬开没想到这么大.”

  通过对玉石外形的观察以及对玉石特征的了解,王先生认为这就是玛纳斯碧玉.

  乌鲁木齐市民 王先生:“你看这个颜色还有这个,都是玛纳斯玉的特征.”

  由于发现玉石的地方在清水河一带,无法搬运,王先生和朋友先将玉石埋在原地,做了一个星期的准备,煞费了一番苦心才将这巨型的玉石运回乌鲁木齐.

  乌鲁木齐市民王先生:“我们就雇了10几个当地村民,从山里人工拉了三四十公里,然后又找的车运回来,找车花了七千多,从山里运出来的人工费是二十多万,加起来将近30万.”

  由于玉石过于巨大,王先生只能暂时将它放在自家小区的院子里.虽说这玉石是运回来了,可是王先生心里依然很忐忑,花了将近30万运回来的巨大石块究竟是不是玉呢?

  乌鲁木齐市民 王先生:“我自己在网上也查了,符合玛纳斯玉的特征,我从这个地方敲了一小块,带过去检测.”

  鉴定书上显示,王先生带去检验的这块样品主要成分是透闪石岩原料,光性特征是非均质集合体,折射率为1.61,内部特征呈现纤维交织结构,具有玛纳斯玉的特征,这下王先生可是松了口气.

  乌鲁木齐市民 王先生:“高兴啊,这下就确定了.”

  记者徐晓雪:“我现在就拿手里的手电筒来照一下这个玉,经过照射发现这个玉的颜色非常的通透碧绿,颜色非常的漂亮,用手来摸这个玉,感觉也是非常的油润光滑.”

  由于只是送检了20克左右的样本,对于整块玉石目前还没有准确地判定结果,但已经吸引了很多玉石爱好者.

  乌鲁木齐市民王先生:有人给我打电话,问我卖不卖,有50万的,80万的,不过我还没想过现在卖掉,我自己还没喜欢够呢,不过价钱如果出的合理的话也可以呢.”



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2012-09-10

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When you are not already accustomed with Ebay, it can be a web-based auction and buying website that makes on the web buying experience effortless for buyers, business and personal sellers. Be effectively suggested that some counterfeit handbags are sold about the web page. It’s critical you also do your research on how to spot fakes. Utilize the site’s feedback heritage attribute and authenticity web sites (additional on this afterwards) to find out should the handbag you will be thinking about is authentic.

Craigslist.

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